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第六十五章章鱼壶的由来（第1页）

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而且现在市场上最多的是民国时期的鱼目珠，虽然平均质量良莠不齐，不一定有这十二颗这般极品，但把玩方便门槛低，比什么都来得实在，如果真要收鱼目珠来做装饰，为何要收你家的呢。

所以这鱼目珠的主人想必也是纠结了很久，找了不少卖家，要么是不识货，要么是以这些理由砍价到他无法接受的地步，因此才决定来夜市上碰碰运气，看看有没有真正识货又肯付出相应价格的人。

只是他也不会料到，韩国栋花大价钱买这些珠子回去，却不是为了把玩欣赏，而是要磨成粉敷在眼睛上吧。

韩国栋站起来和抬桩握了握手，说明交易已达成，那人便喜滋滋的下台去了，台下传来一片掌声，抬桩道场第一桩生意就成功，寓意旗开得胜，是个好兆头，倒是让这韩国栋无意间出了一把风头。

不过这些都不是我关心的事了，现在我答应他的事情完成，那么他给我的许诺也要做到，一是不追究苏暖暖夺砚台之事，二是事成之后，将《文王格致谱》的妖物卷给我。

说实话，我并没有看过所谓的《文王格致谱》真品，所有知道的信息都是听师傅说来的，而且完整版的格致谱早就藏在那幅桃花源图里，抗战胜利以后就不知所踪了。

而鲁班手上的那些残卷，后世倒确实是流传开了，但年代久远，其中经历了不知道多少兵荒马乱，沧海桑田。那些写在竹简上的文字，要是还能流传到今日，倒也是个不折不扣的奇迹了。

一般来说战国时期流传到如今的古物，若是上面刻有赋文，除了某些因为得天独厚的条件而保存得非常好的特例外，基本都被流水风化等作用侵蚀的面目全非了，能留下一半左右可以解读补全的字，就已经是十分珍贵的史料。

而竹简本身就易变色腐烂，质地也不算硬，再加上从鲁班手中流出时是战国乱世，其保存程度究竟如何，实在不容太过乐观。

但是韩国栋愿意以诫器为媒介发毒誓，想必他也不至于哄骗我，可能他确实手眼通天，从哪个角落里碰巧淘到了《文王格致谱》的这一部分残卷也不一定。

令我比较在意的是那部分正好是妖物卷，总有一种他已经算计好我未来方向的感觉，虽说凭他的手段，要查到我当年的身世也并不算难，我的事情在村中也不是一个不能说的秘密，但是他为何之前要花费精力在我身上呢？

虽然上次和师傅联手侥幸赢了韩国栋一局，但认真说来，我最大的贡献在于在韩国栋没想到的情况下救出师傅，出奇制胜，主要功劳和出力还是师傅为多，我要是把长明灯还回去，对韩国栋的威胁并不大。

还是说他想引我去解决村里的事情，放松对他和师傅的注意，让他好有机可乘，逐个击破？这么想倒也有道理，不过总归是迂回了些。

算了，我还是决定不多想了，一切都等拿到《文王格致谱》以后再说，因为究竟上面的文字保留情况如何还是未知数。

即使保存完好，姬昌在监狱中所推演的一些妖物情况，也都是几千年前的了，这么多年下来，动物会进化，细菌会变异，难保妖物也不会发生什么巨大改变。

前阵子受惠于苏暖暖父亲的帮助，得到了师傅所说的高僧法力尽数凝聚化成的三颗舍利子，之后我便决定将回到故乡，对付妖树的事情提到近日的日程表上来，这次来参加骨市，也是为了多淘些有用的宝贝，一是以防以后和韩国栋继续杠上，二是为消灭妖树做准备。

目前为止我的把握还不是很大，舍利子中的法力确实高强，我相信若是那位高僧复活亲临，再来两颗妖树也不是他的对手。但我就是我，不是那位高僧，拿了他的舍利子不代表就会自如使用了。

这妖树早已活出精来，狡猾诡诈，紫面阎罗婆不惜以自己的身孕为代价封印，又花了大半辈子的时间与其斗争，还是给它三番五次的死灰复燃过来，说明它虽然是根木头，却比人还能掐会算，诡计多端，每被消灭一次，就更加难对付一次。

如果韩国栋承诺我的格致谱妖物卷中，真的有什么专门用来应付树妖之术，或者是能彻底将其消灭的法门，那也是给我增添了好几分把握，配合舍利子，胜算就更稳了。

韩国栋的师傅希老说过：我所关心的一切，都恰如一个圆，我想要知道怎么办，只能问我自己，也许我自己就是那一枚钥匙。

当时我并没有明白其中的意思，如今看来，也是似懂非懂，我觉得或许所谓的圆，就是指那妖树不断被消灭，却又不断卷土重来的轮回吧，而我就是那劈断轮回，侧锋突起的剑，也是那解开死循环，开启未来的钥匙。

随着主持人的话音落下，第二个抬桩便端着东西上来了，那表情似乎甚是厌恶手上的东西，巴不得要快点出手掉的感觉，甚至放到我们面前的八仙台上时，都是有种连放带丢的阵势，好像多碰一秒就要折一年阳寿似的。

看着情形，想必是一件很麻烦的古董，而且估计还是做过怪造成了原来的收藏者家中遭受过确实的不幸，才有这般送瘟神的动作，我不知道这东西到底惹了什么祸，但抬桩商家的那张苦瓜脸可是苦大仇深，恐怕是闹出过人命。

不过也正是如此灵异的恶物，才会送到夜市的顶桩道场上来，否则光看那古董……或者说是不是古董都未知的物件本身成色，实在有些不够格的样子。

原来那只是一个看上去十分普通陈旧的陶罐，除了釉质还算深沉，看上去较为厚重稳实这一个不能算优点的优点之外，几乎就是一件凡物。

它的口子较细，大约只能伸进一个刚出生的婴儿的手臂，还得是比较瘦弱的那种，但是罐身部非常膨大，最宽处的直径，足足是开口处的十倍有余，而底部则略窄些，约有口直径的两三倍左右。

一般来说这种造型的罐子都是用来放液体的，因为液体没有固定形状，多小的口都可以直接倒入，而膨大的肚子和狭窄的入口将水容纳后，可以保证容量的同时也减少蒸发，即使不小心打翻也不会漏出太多。

但是类似的水罐水缸的底部都是很宽的，有些甚至只比罐子中肚小一圈见方，甚至一样大的都有，因为底部是维持罐子放平稳的地方，要是做的太窄就会显得头重脚轻，很容易一碰就倒下，失去平衡。

而这罐子的底部只比开口大两三倍，一推算也就是罐身的三分之一都不到，一旦盛满了水，很明显是无法很好站稳的，就算釉层再厚，底部再牢固，要是被人不小心甩手碰了下，就很容易砸落。

即使现在这罐子是站在托盘上运来的，但一路上也有些晃晃悠悠，颤颤巍巍，除去搬过的那人自己情绪以外，也很明显站立不太稳。

正当我思索此物到底能放些什么，既容易塞进瓶口可以大量储存，又能够维持稳定不会倒翻时，在一旁的铁拐李，曾常年居住在香港福建等地的李老板情不自禁说了一句:“这不是鞘壶么？用来抓八爪鱼的东西。”

众人听他这么一说，纷纷把目光投来，显然之前也是和我一样，没认出这个物件的真身来。

“没错，就是章鱼壶么，这东西我见得多了，在日本这是几乎家喻户晓的传统风俗，而中国这里内陆知道的人不多，但香港福建广州这种离海不远的地方，那些渔民们过去都是靠这个抓章鱼的。”铁拐李见我们都面带询问之意的看着他，便开口解释道。

他把那罐子转过来，原来背对我们的一面上，还有两个小洞，大约在离瓶口三分之一的距离处，小洞向内凹陷，下面还有些花纹棱刻，很明显是人为故意所致，并非保存不周而损坏。

“我曾经去过不少沿海渔民的家里，想淘淘看有没有什么具有海岸渔港文化特色的古董器物，所以前前后后加在一起大约呆了一年多，一开始只是在家中吃住，后来熟悉了以后还跟着他们出海过，这抓章鱼的峭壶我是不知道亲手碰过多少次了。”铁拐李有些不无怀念的感叹到。

被他这么一说，我才想起自己确实听说过章鱼壶的事，不过多半都是网上瞧见的，连配图都不一定准确，不知道是拿什么奇怪物件来凑数的，还有人拿它和女子的私处做比喻，很是香艳，以至于我一直以为这只是拿古代渔民的原始捕鱼器具来添油加醋的说法。

这时在一旁听着的阿诗玛问道：“李老，那这壶上的两个孔是干什么的呢？而且这么小个口子，章鱼会傻傻的钻进去？”

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