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第三十七章 睦洲邪教（第3页）

宋翊正色道：“韦兄弟此言差矣，你我一见如故又以兄弟相称，我岂能让韦兄孤身犯险。更何况，斩奸除恶乃是我辈习武之人的责任，杀道盟等人皆是手段卑劣的奸险小人，若不将他们除，去不只知还要有多少人被害。”

宋翊一番道理说的得大义凌然，韦连勇直心之人不免感激涕零，再不好过分推辞，否则竟会心生不义之感。

宋翊转头对花荣说道：“花兄弟，劳烦你回去一趟，将此事如实禀明宋大哥，就说我一但事了立刻返回。”

花荣极为不情愿，问道：“哥哥现在就要走吗？”

宋翊答道：“我先在此处小住几日等你，你将我行囊及单刀取来。”

花荣听到宋翊如此说才欢喜的去了。

宋翊在酒肆之内住了六七日等待作院打造短刀，每日还要向韦连勇讨教昂拳拳法心得。

韦连勇因感念宋翊恩德每日倾囊相授，宋翊拳法武功突飞猛进。

这一日，掌柜将短刀交给宋翊。细看之下，单是刀套便造得十分精巧。黑色牛皮刀套，皮质坚韧细腻，油光发量，缝线处精整细巧。皮套上接有两根牛皮革带，一根绑在肩上一根系在胸口，正好将短刀藏在肋下。

宋翊扭开盘扣，将刀套倒竖起来，短刀竟然不会滑落。拔出短刀方才发现皮套内另有铜鞘，铜鞘与刀镡之上均有磁石镶嵌，细微的吸力刚好能将短刀吸住，令宋翊不禁感叹造刀者设计之精巧细腻。

短刀刃长三寸，厚背薄身只比剃刀厚实些许，刃尖锐利触手轻巧。宋翊要将此刀作为杀手使用，无需长时间劈砍只为取其轻巧，因此十分满意。

短刀光可鉴人是用水银细细鎏过，轻弹一下便有清脆嗡鸣之声，红木短柄一手可握，宋翊把玩两下觉得十分趁手。

宋翊笑道：“不错，手工精湛与图样完全一致。”

齐掌柜骄傲地说道：“那是自然，我这个朋友是当地作院最好的工匠，特意用了院中最好的材料给你打刀，一般人可做不到。”

宋翊听罢拱手道：“真是太谢谢齐掌柜了。”

宋翊将短刀藏于肋下，为将短刀罩住，外面又加穿了一件黑色窄袖直领对襟素罗褙子。衣物虽然轻薄，但有织锦包边却不致缠裹身体方便行动。

一切收拾停当又等了一日，花荣带着行囊单刀与两匹好马来到酒肆之中。

宋翊见花荣自己也背着一副行囊便问道：“花荣兄弟，你怎么也带着背囊。”

花荣笑道：“哥哥莫急，宋大哥几人这一去直到昨日才回到山中。此去收货颇丰，金银不计其数，好马也有十几匹。我将哥哥的事情与宋大哥他们说了个大概，他们嘱咐我多带金银盘缠，又将上好马匹选了两只。还说齐州已然无趣早晚要到睦洲去找你，什么狗屁摩尼教杀道盟一起将他们铲平了。这不，我一听既然早晚都要来睦洲这不就先跟你来了。”

宋翊怎能不知花荣心中想的是什么。不过此去山高水遥，对方武功又高，确实不好应付。花荣箭术通神又与自己配合默契有此得力臂助也是好事，因此只是笑笑并没有阻止。

花荣见到宋翊默许，心中十分高兴，又给韦建勇等人寻了马匹，收拾一应物品开奔睦洲。

临行前宋翊向掌柜道别，掌柜却嘱咐道：“睦洲所属两浙路亦有群英殿分堂，地点便在苏州城内四海镖局。如需帮助可凭玉牌前往，且在睦洲亦有很多买卖店铺都是群英殿的活动据点可为宋翊提供帮助。”

宋翊听说睦洲也有群英殿分堂，心中不禁感叹群英殿实力之庞大已至遍布天下，不愧为经营数百年之帮会。有这么一棵大树做依靠何事不能为之，顿时信心大增。

备注

1.北宋时期，朝廷在京师设立军器监及下属东、西作坊制造各类兵器。除此之外，又在各州、府设立军器作坊俗称作院。

2睦洲治新安县（今杭州淳安）。宣和三年（1121）于镇压方腊起义后改睦州为严州。

摩尼教

摩尼教是三世纪在巴比伦兴起的世界性宗教。摩尼教传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。它的主要教义是二宗三际论，有自己的戒律和寺院体制。

北宋时期，摩尼教被准许公开活动。随后，中国南方出现许多摩尼教组织，并对摩尼教进行汉化，改称明教（或明尊教）。宣和时期，摩尼教在睦洲地区仍称为摩尼教。

3褙子

又名背子、绰子、绣?，是汉服的一种，始于隋朝。褙子直领对襟，两侧从腋下起不缝合，多罩在其他衣服外穿着。流行于宋、明两朝。

最初多为女子穿用，后来渐渐男子开始穿着。

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