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第三章 阴魂不散（第3页）

本以为那几名蛊奴再次发起更猛烈的攻击，没成想却闷哼一声接连倒下，背颈处的甲虫也都爆裂成了一摊血浆。

只听蛊王啧啧有声显得十分惋惜，喃喃自语道：“看来还是不行，不知是蛊奴的身体太弱还是虫蛊出了问题，总是无法达到极限。”好像顽童看到自己制作的玩具用坏了的样子，只是专心自己的作品，全然没有把人命和张守真放在眼里。

蛊王盯着死尸思考了片刻，才缓缓抬起头对着张守真道：“也罢，只有本王亲自动手了结你了。”

蛊王话虽然说的慢条斯理，手上却快如闪电。只见她袍袖一挥，一道红光直奔张守真的面门。张守真早已凝神借备，当即闪头避过，却未听到暗器落地之声。

只见蛊王再次将袍袖对准自己，这次守贞凝神关注看得真切。只见蛊王袍袖中一道红光悄无声息的射出，快如电光火石，直奔张守咽喉。此时两人只有四步之遥不及躲闪，张守真挥剑格挡却见红光一闪即逝缩回袖中。

张守真借红光缩回之机挥剑抢攻，剑法精妙高过蛊王不止一筹，只是忌惮蛊王袖中机关不敢一味强攻。饶是如此，蛊王利用铁寥防守得仍很吃力。

本以为蛊王的廖是一节孤竹，谁知也是精铁铸造，此时又变作近身武器。无奈蛊王武功本就一般，只是依仗巫蛊邪术占着先机，未斗片刻便被一剑削掉左边袍袖。

只见一只火红色的蟾蜍附在蛊王小臂之上。此蟾蜍浑身尽是脓包，远远看去就似小臂之上长了一块腐肉，只是嘴巴大得出奇，不时鼓动着准备摄取猎物。

张守真看到此物心中便已明了，方才袭击自己的暗器便是此物，于是挥剑专攻蟾蜍先要将其除去。

蛊王有心保护蟾蜍，被逼得一阵手忙脚乱直退到院墙之下。张守真哪肯放过，剑式如虹大开大合恨不得一剑将蛊王斩成两段。

突然间，蛊王左手蟾蜍吐出毒舌直奔相守真面门。守真早有戒备，顺势挥剑削掉半截蟾舌。岂料片刻之间，蛊王已右手将铁寥插到腰间，顺势摸出四五枚暗器，挥手便向张守真打来。

此刻二人相聚不过两三步，只见暗器桃核大小乌黑发亮，张守真恐有剧毒不敢硬接，倒纵数尺闪身避过。不料那暗器陡然半路回转，分三路直奔后心，竟是三只蝉蛊。

那蛊王打出三只蝉蛊早已计算妥当，此时一支铁寥使的密不透风将守真两侧闪避之处全部封死。张守真也是武艺精湛应变从速，眼见左右无处旋身，强提一口真气，也未见有何身形动作，硬生生拔地而起一仗有余，堪堪避过背后三只蝉蛊。

此时二人在院墙之下拼命，张守真跃起一丈有余，多半个身子刚好露出院墙。猛然间墙外窜出一道黑影，金光崩现直刺张守真咽喉。来人武功甚高，身形如电，出手果决。最要命的是，出手时机、角度间不容发绝妙至极。

此时张守真身在空中，前力已尽后力不接，无法旋身闪避只能挺剑格挡。怎料对方使得一个虚招，兵器一碰即退，却是一掌结结实实印在了张守真肋下。

守贞硬生生抗了一掌，方一落地便遭蛊王抢攻。蛊王此时换了一条长鞭使得密不透风，并不给张守真片刻调换真气的时机。要知这内家功法最重吐纳，有取有补，运行周天，生生不息。此刻，张守真被对方一通抢攻不得吐纳换气之机，越发感觉丹田中真元迅速消耗，再加上刚才硬抗一掌，只觉血气上涌立时便要昏阙。

院墙之上，偷袭张守真的正是之前在澄州遇到的胡狼。这胡狼先前在澄州未能得手，对张守真的离火剑法甚是忌惮。于是，一路寻访至此与蛊王计划停当，先由蛊王派出蛊奴消耗张守真，再由蛊王亲自上阵借游斗之机将张守真引到院墙之下。而胡狼早已借着先前打斗的机会掩盖声息，潜行致院墙外预先商定之处隐蔽气息，等待蛊王将张守真逼至半空再突施黑手以逸待劳。

三人之中，属蛊王武功较弱，而胡狼稍胜于张守真却对离火剑法有所顾忌。于是以蛊王牵扯张守真的精神，胡狼暗中偷袭以保万无一失。可见这二人不顾身份算记精妙，煞费苦心定要将张守真至于死地，真正奸人一对。

此刻，胡狼二人岂能给张守真任何喘息之机。各种手段疾如骤雨，一味猛攻。张守真伤势不轻又没有机会调息，真元只出不入渐渐用尽，只能勉力用剑护住要害。对方二人见胜眷在握，猫戏老鼠一般并不着急，势要将张守真活活耗死。

宋翊功夫低微，如若此时上前只是白送性命还要拖累师父保护自己，但师徒二人情同父子岂能弃之不顾。宋翊狠了狠心，今日就算白搭一条性命同师父共赴黄泉，也不愿一人形单影孤苟活于世。念及此处，宋翊握紧长剑直奔蛊王后心猛刺。那蛊王也是一流高手，不用回头也知身后变化，反手一鞭便将宋翊长剑击落，回身一脚直奔宋翊胸口踢去。这一脚力有千钧，十个宋翊也得当场毙命。

间不容发之际，呼听院门之外有人口颂法号：“无上天尊”。声音犹如杵击洪钟，雄浑有力振聋发聩。胡狼、蛊王二人立时弃了张守真，收手凝神戒备。

只见院门处缓步渡近一个人来，却也是一名五十岁上下的道长。此人身穿宝蓝色缎面鹤氅，头戴混元巾⑤，白袜皂鞋，腰系丝绦，手持拂尘背插宝剑，黒髯精整面容冷峻，一身的浩然正气。

张守真看到来者不由身躯一震，拱手施礼道：“祖师爷慈悲，师兄安好”。

1破庙

宋徽宗赵佶笃信道教，听信林灵素所言对佛教一再打压，毁寺庙兴道观。

2崖州

今海南省海南三亚市崖城镇，宋朝时生活条件十分恶劣。

3冠巾

“冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，有数师，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称：拢发师。引导行礼的称：引进师或引礼师。

4本段载于《续资治通鉴》

5混元巾

道士通常所戴的帽子的一种，为九巾之首，取道教混元一气之意。以黑缯糊成硬沿圆帽，中间开孔，以露出发髻。道士戴混元巾时，扎发髻，帽顶之孔露发髻，方向为卯酉向，以一簪贯之。

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