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第122章 癫狂学说（第1页）

“在座的诸位，我今天要讲的题目是‘癫狂’。正如大家所知，我是个研究西方医学的学者，而了解的人会知道，‘癫狂’一词出自夏医的术语……”

窗外星光点点，时针正悄然朝着凌晨一点的方向滑去。

此时此刻，薛仁川教授对着房间的镜子练习明天的演讲。

作为学习医学的人，他自然知道熬夜对身体造成的危害，但明天所要发表的学术话题至关重要，他决意要加班加点，直到稿子能够让自己满意为止。

“那么，我为何要用这个词语作为主题呢？”

他自言自语，边尝试变换以各种语气，边把临时想到的点子加到演讲稿上。

这是他第一次尝试将夏医学说与西医的内容结合，鬼使神差，他选择了一个奇怪的学术话题——“癫狂”。

这一届吴州学术研讨会上的主题是“夏医与西医”，他希望能够通过自己的发现证明夏医和西医是能够相辅相成的。

其实很早之前，薛仁川便已开始在东西方“癫狂学说”上进行了详细的研究，但却始终陷入一个瓶颈。

那就是夏医有关“癫狂”的记录实在偏乎玄学，令人参悟不透。

就比如大夏有句古话，叫做“魔由心生”，癫狂的本质是“心”出了问题，因而阴阳失调，神智俱失。

事实上，在原初教会也有类似的观点：

人的癫狂是恶魔在驱使，魔鬼的诱惑与附体使一个人的灵魂遭到污染。

夏医认为医治癫狂重在养性和修行，原初教会则相信恶魔需要驱魔者的仪式驱除。

直到最近，他却有了新的发现：有的铁林氏族和土著部落认为，癫狂是被神明选中而出现的现象，是一种神灵对选民的考验。

无法通过考验的人，将无法承受神的恩赐，而彻底沦丧，只能在无尽折磨中苟活于世。

但有的萨满巫师却能依靠癫狂与神明沟通，能够看到常人看不到的东西，感知到常人无法感知的东西，从而获得强大的力量。

这种观点在任何笃信科学的人看来，都是无稽之谈。

兴许，疯子和神选仅有一步之遥吧。

那么，人类究竟为何会突然陷入癫狂？

他试图从东西方的医学研究中解读这种现象背后的秘密。

薛仁川拿起一份文件，提提眼镜，重新思考起来。

这是好几天前，高德领事的秘书送来的东西。

它来自于某位原初教会的老修女，里面记述的都是关于对精神病患者的实验，老修女宣称她是在医治某种因为恶魔附体而产生癫狂的患者。

“……癫狂，会使人迷失自我，有的人在梦境中被撕碎，有的人会无数次地目睹自己最恐惧的东西，陷入无尽噩梦之中，无法自拔，彻底沦为恶魔的傀儡……”

薛仁川重新整理了一下演讲稿，他决定把这份文件里的内容加入进去。

那么，如何才能解决癫狂呢？

办公室的落地钟滴滴答答地响。

薛仁川顺着自己的思路理下去，他准备翻一翻桌案的材料。

他的桌子有些乱，上面还摆着一株同事送来的稀有菌类人面蕈。

因为这段时间比较忙，他都还没来得及对这种奇特菌类的药用价值进行研究。

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