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第五十九章 望丛祠（第2页）

“古蜀国的文明，最早压根没有成都平原什么事儿，而是从嘉州沿着岷江一直上溯到青藏高原边界，抵达连接祁连通道的黄河流域，再沿着黄河折向东南，抵达华夏文明的核心地区——黄土高原。”

“这就构成了一条沟通长江文明与黄河文明，让古人可以迁徙流动的通道——岷江文明走廊。”

“古蜀先人，其实主要是在如今的彝族、羌族、藏族地区活动，那些先民的服饰、相貌，在彝羌两族的服饰相貌中，也有保留。”

“直到唐代，这条通道都依旧发挥着文明迁徙的作用。唐代一支吐蕃人，沿着这条通道，从岷江上游抵达银川附近，最终在套外繁衍生息，建立了一个王朝——西夏。”

这些信息都是池薛荔不知道的东西，如今一般的书籍上也看不到，看得出来池薛荔对这些很感兴趣，不由得听得入神起来。

“而蜀人是从哪里进入的蜀川平原的呢？就是从这里。”

“他们在岷江上游的玉垒山下发现了一条通道，从那里，可以最方便地从岷江流域，进入蜀川平原。”

“于是杜宇便带着族人，占据了这个通道在蜀川平原的入口处，这就是郫都的由来。”

“所以扬雄在《蜀帝本纪》里记载：杜宇‘代鱼凫为王，徒都于郫，即杜鹃城也。’”

“杜宇作蜀王后，称望帝。当时岷江洪水大发，淹没川西平原，丞相鳖灵来自长江流域，有治水的经验，因此望帝命其治水。”

“鳖灵劈开玉垒山，凿出宝瓶口，疏通岷江之水，变水患为水利，化西海为田畴，让川西平原从鱼凫时代的渔猎文明，进入了望丛时代的农桑文明。”

“这项工程，奠定了都江堰工程的基础。之后望帝退隐西山，禅让帝位于鳖灵，称丛帝。”

“郫县县志里有记载，祀望帝的‘崇德祠’，原在灌县二王庙处。”

“而《岷阳二帝前后志》记载：‘丛帝殁后，咸葬于郫，旧有庙，古邑南去郭一里’。”

“直到南朝齐明帝时，刺史刘季连才将崇德祠从灌口移建于郫县丛帝祠旁，后与丛帝庙合并，成为合祀二帝的‘望丛祠’。”

“后来这里的人流行一句话：‘端午祭屈原，岷阳朝杜主’。”

“所以天下祠堂，如蜀都汉昭烈祠，也就是俗称的武侯祠，都是一个正门，而望丛祠是二帝合祀，所以开有南北两道正门。”

“这也是我国西南地区，唯一以一祠祭二主的最大的帝王陵冢。”

二帝陵前分别竖“古望帝之陵”、“古丛帝之陵”石碑。碑高丈余，下款刻“熊克武立，但懋辛书”。

“这两个墓是虚冢，其实是北宋仁宗的时候造的。”周至说道：“这两块碑以前被毁过，现在的这两个，是复制品。”

接下来周至一路走在前头，一路就着景物建筑，给这两个人讲解那两个人的故事。

这里的建筑风格不同于一般祠庙，虽然原祠是按会稽山禹陵的规划而建，但因为是一祠祭二主，所以祠分两园。

南为子规园，北为涟漪园。

子规就是杜鹃，杜鹃就是杜宇的化身；

涟漪与水有关，相传鳖灵是荆人，化尸逆流而上，从长江游到郫都。

临水就势，建有“稻荪楼”，“听鹃楼”等楼台亭阁。

每个楼都有其典故来历，稻荪，就是稻子割去之后再生的稻谷，说明当时蜀中水稻，已经可以一年收获两次。

“听鹃”，池薛荔抢答，自然就是“杜鹃啼血猿哀鸣”那个“听鹃”了。

看着望丛祠内，南北贯通着大片水域——鳖灵池，周至说道：“其实我觉得杜鹃啼血这个典故，有待商榷。”

“什么意思？”

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