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295 傅令公锐意破正门 西胡虏南北分两门（第1页）

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薛万彻脸上洋溢着灿烂的笑容，一听侯君集的话，又发出一阵爽朗的笑声，说：“是啊！要抓住这一次机会，好好的过瘾。天下要太平了，这样的机会会越来越少。”就在这个时候，侯君集突然变得忧愁起来，皱着眉头说：“我们这些人都是靠军功来立身的，将来要是没有仗打，我们也就没有了进身的机会，魏征这个人学的是纵横术，可他在陛下的面前简直把自己当成了周公，把陛下当成了成王。每次要听《秦王破阵乐》的时候，他都要顾左右而言他，每次见到陛下都要说偃武修文是多么重要。而皇上对这个人又是非常的信任，久而久之还有咱们的容身之地吗？”闻听此言，薛万彻面露难色，说：“陛下在马上打天下，想必也深知打天下的不易，所以他一定会善待我们这些武人的。”侯君集说：“李靖将军是尚书右仆射，但以官阶而论，魏征不能与之相比，可皇上却把魏征留在了京城，而把李靖将军派到外面巡视。”

薛万彻说：“涉及陛下的事，咱们还是不要议论的比较好。万一要是有个顺风耳把咱们今天的议论传给陛下，不知道会给咱们带来什么样的祸事。”侯君集不屑地说：“你明明是一位武将，怎么也学的跟那些文人一样，谨慎起来了。”薛万彻说：“不管是文人还是武人，都应该保持谨慎。从古至今，因为不够谨慎而丢了性命的人何其之多？”侯君集点了点头说：“你说的也是，我这个人一向快人快语，在这一方面不能跟你相比。”薛万彻说：“不管怎么样，我们赢下这一仗，多少能够得到一些封赏。”侯君集说：“得了封赏果然是好事，可好事也是有可能变坏事的。如果像我们这样的武人拿走了好处，像魏征这样的人能高兴吗？”他们在行军途中说出什么样的话，姑且按住不论，只说皇上在京城面临着越来越大的压力，不过这一股压力不是出自于朝廷事务，而是来自于佛门。朝中萧瑀是非常崇佛的一个人，只要有机会，他就会跟皇帝说起佛带给人间的好处。当然朝中有更多的人是反对萧瑀经常把朝堂当做道场，把皇上视为信众。

其中在反感沙门的人当中，最著名的是太史令傅奕，此人熟读史书，精通术术。只要有机会就会沙门中人一些荒诞的说法，虽然萧瑀的位阶很高，可他每次都敢跟萧瑀从容争论。这一天，晌午十分，萧瑀来到御前，说：“陛下可以不信沙门，但至少应该信因果，何为因果，就是种瓜得瓜，种豆得豆。”皇上说：“难道不是善有善报恶有恶报嘛！”萧瑀说：“准确的说法是种恶得恶，种善得善。”皇上一时间不知道在说什么，萧瑀立刻抓住这个机会说：“陛下，因果之说，古已有之。”然后他一口气举出了很多例子，皇上说：“因果之说，朕是相信的。”萧瑀赶紧说：“既然陛下相信因果，又怎么能不相信沙门呢？”

皇上说：“你不是喜欢说因果吗？朕就给你说一说因果，家国要兴旺，首先要有人丁，有足够多的人丁，才会有足够多的士兵，足够多的人去服徭役。才有足够多的人交税，才有足够多的人去生产更多的人口。要是人都信沙门那一套，穿黄衣躲到庙里去念经，不是生产不纳贡赋，长此以往，必定是人口凋零，家不成家，国将不国。如此一个亡国亡天下的恶教，你为什么还要相信它呢？”萧瑀说：“陛下这么说就误会了，沙门虽然渡人出家，但并非有意让所有人都出家，沙门旨在造福众生，要是大家都出家的话就没有众生了，何谈造福呢？沙门之中，有比丘有居士，居室之外，还有善男子善女人。在总的人群当中，居士少于善，男子善女人而比丘更少于居士。”皇上说：“沙门崇尚清心寡欲，这总是事实吧！”

萧瑀说：“清心寡欲有什么不好的？隋炀帝要是清心寡欲的话，绝不至于亡国。”皇上似乎被说服了，点点头说：“朕从来没有阻止沙门之教流行，你把这些东西说给朕，到底是为什么呢？”萧瑀说：“我之所以这么做，完全是为了陛下着想，如果天下的百姓都清心寡欲、随遇而安，天下岂不是更容易治理吗？”皇上说：“百姓一来困于现实，二来有王法管着，就算是他们欲壑难填，也会受制于种种条件，所以对众人对江山社稷的危害不大。如果是上面的人，如果是天子，要是欲壑难填，后果就非常的严重。”皇上说：“与人争辩不是朕的强项，有空朕会安排你跟太史令商议商议。”一听这个人，萧瑀立刻摇头，说：“那位老夫子的话完全可以不听，因为这个人想法非常的老套，恨不得让我们回到三代以前。”皇上律师胡须说：“其实无论你赞不赞成他的说法，听听是没有害处的。”果然时间没过去多久，皇上就真的安排萧瑀与太史令，两个人之间的一场谈话。表面上虽然是商议，实际上就是辩论。

人总是喜欢看热恼的，无论这个人是卑微还是尊贵，是平民还是官员。就连皇上也是如此，这一天在私底下他对长孙无忌说：“说实话，你对道教有什么想法？”长孙无忌说：“如果说沙门是度人脱离苦海的教，道教就是教人逍遥的教，道教的这一特征在庄子的《庄子》当中表现的非常明显。”皇上说：“教人脱离苦海与教人逍遥，有什么不一样吗？”长孙无忌说：“一般来说，但凡崇奉道教的人都以达官显贵居多，或者是追求长生或者是追求逍遥。崇奉沙门的人往往出生的寒微，为了脱离现实的苦海走上了这一条寻求解脱的路。其实人所谓解脱，唯有一死而已。而一个人追求逍遥，逍遥是一种非常消耗元气的行为，至于追求长生，实在是虚妄。”

长孙无忌把这二者都给否定了，皇上说：“你说沙门不好，这倒没什么为什么，你说道教也不好呢？难道说朕的先祖创立的教还能对人有害不成？”长孙无忌说：“道士们凭借老子所谓长生久世之道的支言片语，吹嘘老子是如何的追求长生，这是一派胡言，老子追求的是顺其自然。而服用丹砂，从根本上违反了自然。生死乃自然之理，这就好比雨一定要落在地上，这是没有办法超脱的。”皇上说：“沙门不是喜欢鼓吹轮回吗？既然相信轮回，又怎么能说自己顺从自然呢？”长孙无忌说：“沙门说的是无常，面对无常人需要悟到一个空字，如果你能认识到四大皆空，那么无常就很容易理解了。”两个人说的话，驴唇不对马嘴，皇上说：“你就简单说你到底姓什么？”

长孙无忌拱手说：“陛下问臣信什么？臣信的是天，天驱动万物运行，而不知道疲倦，人又是万物之一。另外臣还信命，命是注定的，没有办法改变的东西，你只能接受它。”皇上说：“在玄武门之役发生之前，如果朕特别的相信命，你觉得后来会发生什么呢？”长孙无忌笑着说：“陛下难道觉得自己坐在御座之上不是因为命吗？在当时那种情况下，陛下觉得自己有可能不做吗？那个时候一切都已经注定。”皇上说：“如果这一切都是命中的安排，它为什么要这么安排呢？”长孙无忌说：“臣喜欢用结果断是非，今天皇上创立了治世，贞观朝所取得的功业在很多方面都已经超越了古人。从这个结果来看，臣觉得上天这么安排也没什么不妥。”皇上长长的吐了一口气说：“只是代价未免过大了。”长孙无忌说：“的确，骨肉相残确实代价很大，可陛下知道吗？如果一直都是昏君，坐在御座之上，百姓的苦难又能找谁去申诉呢？用一家的灾难来换取天下晏然，虽然听起来有点残酷，但臣仍然认为这是值得的。”

因为皇上与长孙无忌之间的关系非常的亲密，所以他们在说话的时候不需要有那么多的顾忌。尽管如此，因为萧瑀一有机会就给皇上演说佛陀是多么有智慧，那些高僧是多么了不起。特别是少林棍僧曾经救过皇帝的命，所以皇上并不像当年的太武皇帝那样，那么讨厌沙门。不过对于僧人所吹嘘的那一套，皇上也是不信的。于是萧瑀想了另外一个办法，他经常跟皇上说佛陀出生时的神奇景象，一种景象是人在生活当中绝对不可能看到的。但人在读到这些描述的时候，会不由自主的去相信它。相信它曾经真实的发生过，只要有了这个想法，沙门教义就会在无形中一点点流入皇上的内心。对于这一点太史令傅奕是非常担心的，他对自己的儿子说：“我就是豁出这把老骨头不要，我也不能让萧瑀继续毒害陛下了。”

明日一早，傅奕不过得病，拄着一根竹杖来到了金殿之外，皇上让人把他搀扶进来，拜舞之后他说：“陛下，当年太武皇帝下旨罢黜沙门，实在是明智之举，陛下继位之后，因为顾念少林寺棍僧救主之情，故而废除了太武皇帝的旧令，那个时候陈就觉得这么做不妥，这些年看陛下对比丘越来越亲近，臣深感不安，所以今天臣来此特意请陛下做这件事。”皇上说：“太史令拳拳之心，朕是明白的，不过罢黜沙门这件事，朕觉得不能贸然去做，应该让大臣们好好讨论，好好商议，产生一致的想法再去做。”傅奕说：“陛下，这件事情还有什么可商议的呢？难道陛下忘了？宗室乃是老子之后，我们信的是道教。”皇上说：“还是让大家商量一下吧！”

傅奕坚持让皇帝乾纲独断，皇上还是执意的拒绝了。回去之后傅奕非常的难过，儿子说：“父亲博学多闻，就算是跟他们商议也未必会吃亏。”一听这话傅奕不由得双眼放光，于是开始认真准备。在这期间傅奕闭门谢客，外人都以为是他不满皇帝不采纳他的谏言，故而把自己关起来赌气。只有皇上有另外的想法，说：“看来沙门要遇到一些麻烦了。”萧瑀在一旁说：“陛下，傅奕此人年老体衰、见识昏溃，他的说法实在是不值一驳。”皇上说：“也不能这么说，到时候见分晓吧！”过了一段时间之后，终于皇上把大家召集到一起商量关于佛教的事。相对于其他的国家大事来讲，这是比较轻松的。所以现场几乎每个人都跃跃欲试，想要发表自己的真知灼见，只有房乔坐在那里，一副昏昏欲睡的样子。萧瑀第一个发言，说：“沙门是教人解脱的教，佛陀是渡人脱离苦海的人，这样的教这样的圣人，我们还有什么理由能拒绝它呢？或许有人说它没有来自中原，其实只要是好的东西，不管他生在哪里，长在哪里好用不就行了吗？在西域有那么多的人愿意购买咱们的瓷器丝绸，咱们也愿意购买人家的香料，这不是很能说明问题吗？”

傅奕说：“陛下，有一点我是赞同的，器物无论产自哪里，只要好用，我们就应该使用它。现在的问题是沙门好用吗？俗话说，身体发肤受之父母不敢毁伤，如果把大活人送到庙里去剃度出家，远离自己的父母和亲人，拒绝婚姻、不再生育，这难道是孝吗？”萧瑀说：“用后半生的修行用来超度父母的亡灵，这不但是孝，而且是大孝。”傅奕说：“它的大孝表现在哪里呢？难道是断子绝孙，难道是亡国败家？”萧瑀说：“请问有多少国是被僧人亡了的？”一听这话傅奕不禁觉得好笑起来，说：“按照萧公的意思是没有了，事实真的是如此吗？”

两个人你来我往寸步不让，以至于别人想插话，都非常的困难。因为有太史令附议的激烈反对，他凭借自己博学多闻的特点列举了一系列史实来证明沙门存在的危害。皇上不敢轻视，对沙问表现得越来越疏远。就在肖宇感到一筹莫展的时候，西域来了一位僧人，有人把他推荐给了萧瑀，说：“这位比丘可不是一般人，他会一种非常特殊的技艺，可以通过诅咒让一个人死掉，又可以通过施法让他复活。”萧瑀一听不敢相信自己的耳朵，睁大了双眼说：“有你们说的那么邪乎吗？”对方说：“有没有萧公可以自己试一试。”因为担心死了之后活不过来，萧瑀就找来一个奴婢，不久之后，那位僧人被请到了府上。只见这个人身高一丈，眼睛像是两个硕大的铜铃铛。塌鼻梁、大嘴巴，一脸的胡子茬，一对小的元宝耳朵。

光脑袋穿着僧衣，脚上是一双草鞋。只见这位僧人来到这位婢女的面前，只见这个人拿出羽毛，在这位婢女的眼前晃了晃，嘴里念念有词，只见这个婢女就像是一根棍一样，直接倒了下去。所有在场的人都目瞪口呆，就连萧瑀都惊出一身冷汗。只见这位僧人仍旧嘴里念念有词，凑在这位婢女的耳边，不知道说了句什么，这婢女又睁开了眼睛。在场的人没有不佩服这位僧人的。萧瑀说：“我早就听说西域有很多了不起的人，今天算是开了眼界，如果让你去陛下的面前展示这样的功力，会有什么问题吗？”这位僧人双手合十说：“完全没有问题。”萧瑀说：“那就太好了，这一次你要是把事情办成功了，说不定皇上就会提高沙门的地位，甚至有可能让他取代道教，站在更高的位置护佑大唐的江山社稷。”这位比丘说：“如果陛下能够提高沙门的位置，就等于种下了巨大的善因，将来一定会结出很大的善果。”准备了一段时间之后，这位僧人果然被带去给皇上表演。

皇上也看着目瞪口呆，但他并不轻信，而是找来很多人反复的试验结，每次结果都是一样的。皇上说：“朕还是不相信。”于是让内官传旨把傅奕请来，只见傅奕须发洁白，拄着一根竹杖，看上去十分虚弱。此时，萧瑀心中不禁感到一阵得意。这老儿已经这样了，还能想出什么办法应对今天的局面呢？皇上说：“这位是西来的比丘，善于用咒语把人咒死，又能够用咒语让人复活。已经在很多人身上试验过了，没有一次不成功。太史令你还是不愿意相信沙门吗？”傅奕冷笑之说：“我怎么可能信这种邪门歪道呢？他不是能把人咒死吗？让他试试，要是能让我也死去活来，从此以后我也至少做一名居士。”一听这话皇上本着看热闹不怕事大的精神说：“此话当真？”傅奕镇定的说：“臣从来不说假话。”

这个时候，僧人拿着那根羽毛，在傅奕的面前晃了晃。嘴里念念有词，忽然傅奕狠狠的瞪了他一眼，这僧人心里一慌，羽毛竟然掉在了地上。于是捡起来重新做了一遍，傅奕站在那里岿然不动。这个时候现场的空气就像是凝固了一般，就在大家感到吃惊的同时，这三人好像突然被什么重物击中了头部，一头栽倒在地上，七窍流血、气绝身亡，傅奕说：“臣早就说过了，这根本就是害人的邪术，这种东西修炼多了必定是人不得好死。”皇上让人赶紧把尸体抬了出去，然后请傅奕入座，陪着笑脸说：“太史令果然是神人。”傅奕说：“陛下，这世上本没有什么神人，一个人只要有一身正气，就不用怕什么来自西域的比丘？”

经过了这一轮博弈，萧瑀算是输得一塌糊涂，就在他感觉到垂头丧气之际，一位来自天竺的婆罗门僧来到了府上，这位婆罗门僧皮肤白皙、身材纤细，说话的声调也是非常的轻柔，萧瑀请他入座，对方开始侃侃而谈，说：“之前发生的事情我已经听说过了，那个人根本就是一个外道，并非真正的佛门中人。不知道你有没有听说过？当年佛陀坐下了一位尊者在弘法的时候使用了神通，结果遭到了佛陀的批评。凡是那种把展示神通作为无法手段的比丘，他们并不是真正的佛家弟子。”萧瑀说：“法师此番来有什么指教呢？”这位法师从袖子里摸出来一个盒子，这个盒子雕工精良、辉煌灿烂，这是个黄金盒子，上面刻着精美的图案，镶嵌着五颜六色的宝石。把盒子打开之后发现里面有一个非常闪耀的东西，法师说：“这是佛牙舍利，我已经试验过多次了，这一枚佛牙无坚不摧。”于是萧瑀让人拿来各种坚硬的东西和它碰撞，结果没有不被损伤的。现场的人大为惊奇，于是萧瑀带着这位婆罗门僧来到了皇帝面前。

先如此这般渲染了一番，皇上也听得激动起来。果然拿出各种坚硬的东西，在这枚佛牙面前都显得十分脆弱。当时傅奕并重，带他的儿子在现场。回去之后一说，傅奕告诉我儿子，听说有一种叫金刚石的东西，几乎无坚不摧，不过我知道羚羊角可以击碎它。傅奕的儿子于是找了羚羊角，来到皇帝面前请求试一试，果然那位佛牙被击碎了。在场的人目瞪口呆，一方面是惊讶羚羊角为什么这么硬？另一方面是佛牙是很珍贵的东西，就这么被击碎了，没有人不觉得可惜。傅奕的儿子说：“父亲说了，那根本不是佛牙，而是金刚石，这种石头很硬，只有羚羊角能够击碎它。”在场的人恍然大悟，又说侯君集、薛万彻带着兵马北行，有探马告诉他们，西边的胡虏出现了两位可汗，分南北而治。

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