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当我第一次看到雪山日出的时候,心情是无比激动的。就在此时,我听到了远处的歌声,这歌声极为动听。寻着歌声走过去,看到一位妙龄女子,约莫在十五岁上下。我拱手说:“请问逻些城怎么走?”对方用手一指说:“你是要去那儿朝圣吗?”我赶紧说:“我是来观光的。”一听这话对方似乎听到了什么,不干净的东西赶紧捂住了自己的耳朵。她的这个举动把我吓了一跳,我只好走了。走了没多远,又回头看了看,发现她背着我。后来我遇到了一位前往逻些朝圣的人。此人看上去三十岁出头,我说:“在这里朝圣是一种风俗吗?”对方说:“在我们突破每一座山,每一条河,每一道光,都是有神灵护佑的。人在世上的日子是短暂的,当人离开之后要去哪里呢?如果每天虔诚的祈祷,就可以免受很多的苦难,如果能够前往逻些朝圣,离开人世之后就可以前往天堂。”我说:“天堂在哪里呢?怎么去呢?”
对方说:“天堂在雪山上,天堂在阳光里。只有有德行的灵魂才能够去天堂,而德行是日行一善,慢慢积攒下来的。朝圣不仅可以洗刷罪恶,还可以为自己黑暗的前程点亮一盏灯。”他说的时候一脸虔诚,让人不知不觉之间为他的热情所感动。我说:“我小的时候也在寺庙里生活过,长大之后到处游荡,见到了很多杀戮,也见识了人间的繁华。我们的皇帝陛下励精图治,现在中原风俗淳朴,百姓安居乐业,路不拾遗夜不闭户,这样的情形是很难遇到的,却让我给赶上了。”当我说到这些的时候,对方一脸羡慕,说:“我们的赞普也是一个非常伟大的人,他就像是太阳一样点亮了黑暗的天空,温暖了寒冷的大地,让每一个在痛苦中挣扎的人看到了希望。赞普选择与大唐结交,我觉得这是非常对的事情,相信他会给吐蕃的百姓带来很多福祉?”我说:“以后的事情很难说,我觉得最终的结果应该是不错的。”
对于我这样说,对方是不能理解的,我说:“在遥远的洪荒时代,那个时候内地散落着很多大大小小的部落,凡是有圣人降临的部落,就会有其他的许多部落依附于他,从而让这个部落成为当时天下的中心。在后来,随着产出的东西越来越多,来自自然界的压力越来越小,而人与人之间围绕利益争夺而产生的冲突越来越大,于是天下纷争不断。在战争的时候有一个常见的现象,就是从敌营当中掳掠大批的妇女,而这些妇女会被用来为本族增加人口,于是战场上的人在互相杀戮的时候会出现这样的现象,有的人在战场上砍死了自己的表弟,有的人在战场上杀死了自己的舅舅。当大家发现彼此是在骨肉相残之后,杀戮就没有办法进行下去了,在这个时候,天下融为一家,而那个把天下人的人心凝聚在一起的人,就被称为天子。所谓天子,就是对天极为了解之人。”
对方听得目瞪口呆,我说:“之前大唐与吐蕃发生了冲突,现在虽然和亲了,但不表示以后不再发生冲突,但我相信当冲突在不断发生的时候,总有一天人们会发现,在战场上遇见的不是自己的表弟,就是自己的舅舅,甚至有可能是同母异父的兄弟。”对方说:“这个问题我从来没有想到过。”不知不觉我们已经到达了逻些城,这果然是一座非常壮丽的城市。它与长安有着显著的不同,散发着独特的魅力。在这里我听到了很多关于文成公主的传言,大致意思就是这里的人并没有把她当做是一个外人。而是把她当做当地人的保护神。她的作用不过是把利益从唐朝带到了吐蕃,在这一点上,内地人与吐蕃当地人的想法可能会有不同。不过有一个相同的地方,就在于彼此都非常的尊重文成公主。只不过大唐把她当做为国牺牲的人,而吐蕃的百姓也习惯于把自己对幸福的期待寄托在她的身上。
在当地我有这样一种感受,就是每个人看上去都非常的暴躁,一言不合就要跟你动手。同时要注意到当地的狗,一个比一个温顺。虽然这些狗个头很大,可是趴在地上一动不动。为了尽可能的让自己不至于被骗,我无论走到哪里都要及时亮出佛门居士的身份,而那些人很愿意跟我讨论佛法。这一天我在城郊看到了一处经房,我也没怎么想,直接就走了过去,门竟然没有关。当我出现在他们面前的时候,他们一脸惊愕手下意识的按住了刀柄。我不慌不忙的双手合十说:“阿弥陀佛,我是佛门的居士,听到各位的诵经之声特意来向各位致敬!”这个时候坐在正当间的一个老者说:“你到这里来做什么呢?”我说:“一来是向各位致敬,二来希望向各位请教,我长期以来参悟佛法而不得药灵,希望在于各位的谈论当中得到启发。”
于是有人给我让出了一个座位,我也没多想,就坐了上去。众人眼睛一眨不眨的看着我,我说:“我听说贵国的赞普是观音菩萨转世,也有人说贵国的赞普是转轮圣王,所以我不远千里来到吐蕃,就是要亲眼看一看在佛国生活的百姓。”老者说:“其实在吐蕃生活的百姓,长期以来过得非常的痛苦,佛法让大家看到了希望,帮大家驱散痛苦,我们这些人修行是为了从无尽的痛苦当中解脱出来。”我能够从他的目光当中看得出来,他的回答非常的虔诚,我说:“我之所以修佛法,有一个很重要的原因就是我与佛法有缘,同时我又感觉自己与佛法的缘分很浅,比如说我曾经几次在庙里修行,却又离开了,因为我与比丘们相处的不是很和睦。”那位老者斜眼看着我说:“比丘可都是大德,你大德们处不来,看来你这个人有很大的问题。”我说:“这世上有谁没有问题吗?要不然大家怎么还没有得道呢?”
当我从经房离开的时候,身后又响起了诵经的声音。这声音像是洪流,又像是从头顶倾泻而下的瀑布。在吐蕃,凡是有身份的人,你都能注意到他们手里有一串佛珠。这些人在走路的时候,往往一边诵经一边走路。如果看到有比丘走过来,他们会主动绕道,他们甚至不敢用眼睛直视比丘。而我却没有这样的习惯,这样我就在吐蕃显得非常的显眼。终于有一次我被一群人围住了,有一个人挥舞着明晃晃的刀说:“你是哪里来的狂徒?竟敢用眼睛直视我们这里的比丘。”我说:“我来自大唐,与吐蕃关系很好的盟邦。”那个人一脸不屑的说:“我管你是哪里来的,只要你敢对比丘不敬,我今天就剁了你。”
我说:“我对比丘不敬罪过,在我的身上,我怎么忍心连累你呢?佛佗是怎么教导你的,难道你都忘了吗?身为佛弟子是不许杀生的。”对方说:“解决你这样的狂徒不算是杀生。”我说:“上天有好生之德,佛陀更是非常的慈悲,他就像是冬天里的太阳,给所有的人带去温暖和希望,比丘连蝼蚁都不忍心杀害,你既然那么尊敬,比丘为什么不愿意接受他们的教导呢?”看见我振振有词,那些人有些不明所以。我说:“大家生活不易,都散了吧!”这个时候那人用刀尖顶住了我的喉咙说:“我为什么要听你的?”我说:“我的话自然你是不用听的,佛陀的教导你要不要听呢?佛陀在快要圆寂的时候,告诫弟子要以戒律为师,而一旦进入佛门,第一条戒律就是不许杀生。我是佛门居士,如果死在你们的刀下,有一天你们到了地狱,一定会有人向你们提起今天所犯的罪行。”我的话让这些人倍感沮丧,最后竟然一哄而散。
也不知道怎么回事,这件事就这么传开了。又过了一段时间,竟然有人跑来向我请教佛法。当时我坐在一块大青石上,告诉他在佛门之中存在三宝,佛就是觉悟,法乃是宇宙万物运行之法,僧是代替佛陀传播佛法之人。法没有形状没有颜色,却时时刻刻左右着人的想法和生活。人只有在日常生活当中不断的去证悟法,只要坚持不懈,总有一天会大扯大悟成为佛。如果你学佛只是为了祈福消灾,这也不是什么大错,只是有些遗憾。对方说:“遗憾什么呢?”我说:“佛门广大,佛法宏深,不求觉悟,只想祈福消灾,就好比有一锅肉放在自己的面前,不想吃肉也不想喝汤,只想闻一闻味道就算了,难道这不可惜吗?来到图波之后我也观察了,虽然喜好佛法的人有很多,但是真正想要觉悟的人却很少。”这个人听了我的开示之后,就把我的这些说法告诉了很多人。
很快,这些说法就在逻些城引起了很大的争议,一些高僧甚至点名要跟我进行辨经,不久之后,就有衙门里的人找到了我,说:“如果你能接受他们的挑战,我们将会帮忙安排。”我说:“对方很多都是修行多年的大德,我不确定自己是不是应该与他们辩论,但如果他们已经提出了这样的要求,我也不能退缩。”不久之后,这些大德们在一座很大的寺院里举行了会议,他们觉得与我这样一个不知名的居士进行辩论确实跌份,可话已经放出去了,突然收回实在说不过去。于是他们给辩经增加了条件,如果他们输了,愿意割掉自己的舌头。如果我输了,希望我能留下自己的头颅。如果这样的赌注能够把我吓走,他们的目的就算是达到了。我平静的说:“我愿意与他们辩论,就意味着我也愿意压上他们要求的赌注。”
这么一来事情就没有办法挽回了,我们约定在三天后进行辩论辩论的地点,在布宫门口的广场上。清晨这里就聚集了很多人,等到太阳升起之时。这里到处飘扬着彩色的经幡,当参加辩论的几位大德出现在现场的时候,心中开始欢呼。我不慌不忙的坐到他们的对面,在这之前我已经了解过当地人辩经的习惯,就是他们在辩论的时候总是不停的拍着巴掌。因为要入乡随俗我也开始练习因为要入乡随俗,我也练习了一段时间,虽说不是很熟练,但也觉得可以凑合了。好在这些僧人大多不会说汉话,双方进行翻译的时候,给彼此提供了思考的时间。眼睛开始之后,第一个向我发问的是一个年近五十的僧人,他说:“你把觉悟这件事看得非常的容易,这是因为你对佛陀的崇敬不够,如果你真的了解了觉悟之难,你就不会说出如此不知深浅的话。现在你对自己说过的这番话有反省吗?”
我说:“我反省自己说过的每一句话,但反省的结果是我没有说错。佛陀就是通过觉悟成佛的,他也是用这种方法来教导弟子的。难道这位大德觉得佛陀错了吗?”对方立刻说:“佛陀自然是不会错的,但你把自己比作佛陀,不觉得有点太过了吗?”我说:“佛在觉悟之前与众生并没有太大的差别,众生在觉悟之后与佛也没有太大的差别。”此言一出,立刻就有第二个大德向我发问了,说:“难道你忘了佛经里面是怎么描述的吗?佛陀在降生的时候走了七步,脚底下长出七朵莲花,然后一手指天,一手指地说,天上地下,唯我独尊。之后很多条龙朝着他吐水,这就是浴佛节的来由。”我说:“这段描述我自然是知道的,但我要提醒这位大德,在这个时候他还不是佛陀,他成佛还要等到多年之后,没有二年的修行,他是不会成佛的。”那位大德说:“我就简单问你,他与你一样吗?”
我说:“我曾经说过众生平等,无论你是何等出生?又以何为生?只要你能够虔诚的皈依三宝,你就可以通过修行成佛。”那位大德说:“你这是顾左右而言他,不光在天主是这样,在我们吐蕃也是如此,很多高贵的比丘一出生就有各种各样的异象,以显示这些人与普通众生的不同,我之所以说众生平等,是说佛会平等地对待众生,但并不意味着众生是一样的。我给你举个例子,你和唐朝的天子一样吗?”我说:“我说众生平等并没有说众生一样,龙生九子各有不同,何况是普天之下的众生呢?虽然他们有各种各样的不同,但都可以通过自己的努力成佛。”就在这个时候,第三位大德向我发问了,说:“对于一个生活困苦的人来说,去病消灾就是上上之福,至于成佛,那对他们来说实在是过于遥远。他们最应该解决的是眼前的困难。”
我说:“你说的这个问题不应该是你操心,我听说贵国的赞普非常的仁慈,他像爱护自己的儿女一样,爱着生活在这一片土地上的百姓,儿女如果生病了做父母的难道会不担心吗?他会派手底下的官员把草药送到病人的手里,他会像父母照顾自己的儿女一样,想尽办法让百姓免于疾病带来的痛苦。僧人对于百姓来说就像是教书的先生,先生会教给他一些东西,但真正关心他的永远是父母。”我这么一说,赞普听了非常的高兴,一边点头一边露出赞许的目光,这个时候大德们显得有些被动了,终于最后一位大德向我发问了,说:“你这么说已经偏题了,比丘所面对的不仅是百姓,还有各级官员乃至于赞普,我们要集智慧之光,点亮吐蕃的天空。赞普想要去除百姓身上的疾病,难道不需要我们的祈祷吗?”
我说:“我从来没有听说佛陀为去除谁的疾病祈祷过。”这个时候现场的气氛有些尴尬了,赞普意识到这样一个问题,要是他手底下的这些大德输了,而自己过去一直是推崇这些人的,难道他要告诉自己的百姓,自己搞错了?可如果硬说这些大德赢了也是不妥的,于是果断叫停了辩论说:“居士不远千里来到吐蕃,与我国的大德进行交流,这是非常好的,希望你们以后更多的就任何问题进行讨论,希望以此可以造福吐蕃的百姓。至于是去掉脑袋还是去掉舌头,我看就不必了,我们与大唐在松州打了一仗之后,知道没有什么事情比太平更可贵。大家同为佛弟子要以和为贵,不可以互相攻伐,反而不利于佛法的传播。”我一看人家给我坡了,我怎么能不下呢?于是说:“多谢赞普的救命之恩,贵国的大德果然非常厉害,要是继续辩论下去的话,我的脑袋肯定是要搬家了。”
一听这话,这些大德们一个个喜笑颜开,第一个向我发问的大德说:“其实对于一个居士来说,你已经非常了不起了,很多修行多年的比丘遇到今天这样的阵势,往往吓的话都说不出来了。”之后赞普设宴招待了我,那些和我辩论的大德们作陪。宴会之上其乐融融,但我心里知道赞普之所以这样做,是急着要把我送走。好在我也没有长期滞留在这里的打算,明日一早就悄悄的走了。曾经我在逻些掀起了很大的风浪,等我离开之后迅速的就恢复了平静,再也没有人谈起我。文成公主听说了我的事迹之后,对身边的一位侍女说:“这是一个识时务的人,知道保护自己。”侍女说:“母国来人,我真的想要见他一面。”文成公主说:“我也是这么想的,可人家已经走了。”
这个时候长安非常的平静,可是在这表面的平静之下,隐藏着很多的波澜。过去乖巧聪明的皇嗣现在已经变的任性狡诈,而且非常的贪婪。这引起了身边人的注意,他们纷纷劝诫皇嗣,可皇嗣根本听不进去。有意思的是皇帝其实更喜欢魏王泰,大臣们生怕知道了皇嗣的所作所为,导致皇帝废了他。于是大家相约包庇皇嗣,皇帝被蒙在鼓里,竟然什么都不知道。清晨皇嗣被叫到了大内,皇上说:“朕要去趟洛阳,你要在京中留守,这一次真要把房先生带走了,朝中的事务你要多费一份心,不能像过去一样把他们全部丢给房先生。”皇嗣听到黄山要走,不禁感到一阵窃喜,听说房乔要被带走了,他感到不悦。因为房乔这个人非常有特点,只知道埋头办事,是一个没有刺儿的人。于是说:“不知道阿爷打算留下谁来辅佐我呢?”皇帝说:“尚书右仆射高士廉。”皇嗣面露蓝色,皇上说:“他是你母亲的亲舅舅,你母亲在世的时候,把高家当作是自己的娘家,现在皇后已经病逝了,你就替你的母亲好好尽孝吧!”
一听这话,皇嗣感到一阵酸苦。原来留下的不是一位帮手,而是一个祖宗。但是当着皇帝的面也不好发作,等到皇后终于带着众人走远了,以至于马蹄掀起的灰尘都落了下来。皇嗣终于忍不住说:“阿爷这不是给我出难题吗?”旁边高士廉赶紧说:“殿下,陛下就是给你出难题,你要好好的解答,只有你把这些难题都解决了,将来陛下才能放心的,把天下交给你。”皇嗣说:“他要是那么喜欢老四就把天下交给老四好了,何必又在这里折腾我呢?”一听这话,高士廉的脸都被吓绿了,说:“殿下,一定要慎言,在这京城之中,皇上不知道有多少耳目,一旦你的话被皇上听到了,后果不堪设想。”夜深人静的时候,李淳风正在翻阅着一卷旧书,在这书中提到了青院两个字。
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