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308 房玄龄随驾幸洛阳 李淳风问道在青院（第1页）

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当我第一次看到雪山日出的时候，心情是无比激动的。就在此时，我听到了远处的歌声，这歌声极为动听。寻着歌声走过去，看到一位妙龄女子，约莫在十五岁上下。我拱手说：“请问逻些城怎么走？”对方用手一指说：“你是要去那儿朝圣吗？”我赶紧说：“我是来观光的。”一听这话对方似乎听到了什么，不干净的东西赶紧捂住了自己的耳朵。她的这个举动把我吓了一跳，我只好走了。走了没多远，又回头看了看，发现她背着我。后来我遇到了一位前往逻些朝圣的人。此人看上去三十岁出头，我说：“在这里朝圣是一种风俗吗？”对方说：“在我们突破每一座山，每一条河，每一道光，都是有神灵护佑的。人在世上的日子是短暂的，当人离开之后要去哪里呢？如果每天虔诚的祈祷，就可以免受很多的苦难，如果能够前往逻些朝圣，离开人世之后就可以前往天堂。”我说：“天堂在哪里呢？怎么去呢？”

对方说：“天堂在雪山上，天堂在阳光里。只有有德行的灵魂才能够去天堂，而德行是日行一善，慢慢积攒下来的。朝圣不仅可以洗刷罪恶，还可以为自己黑暗的前程点亮一盏灯。”他说的时候一脸虔诚，让人不知不觉之间为他的热情所感动。我说：“我小的时候也在寺庙里生活过，长大之后到处游荡，见到了很多杀戮，也见识了人间的繁华。我们的皇帝陛下励精图治，现在中原风俗淳朴，百姓安居乐业，路不拾遗夜不闭户，这样的情形是很难遇到的，却让我给赶上了。”当我说到这些的时候，对方一脸羡慕，说：“我们的赞普也是一个非常伟大的人，他就像是太阳一样点亮了黑暗的天空，温暖了寒冷的大地，让每一个在痛苦中挣扎的人看到了希望。赞普选择与大唐结交，我觉得这是非常对的事情，相信他会给吐蕃的百姓带来很多福祉？”我说：“以后的事情很难说，我觉得最终的结果应该是不错的。”

对于我这样说，对方是不能理解的，我说：“在遥远的洪荒时代，那个时候内地散落着很多大大小小的部落，凡是有圣人降临的部落，就会有其他的许多部落依附于他，从而让这个部落成为当时天下的中心。在后来，随着产出的东西越来越多，来自自然界的压力越来越小，而人与人之间围绕利益争夺而产生的冲突越来越大，于是天下纷争不断。在战争的时候有一个常见的现象，就是从敌营当中掳掠大批的妇女，而这些妇女会被用来为本族增加人口，于是战场上的人在互相杀戮的时候会出现这样的现象，有的人在战场上砍死了自己的表弟，有的人在战场上杀死了自己的舅舅。当大家发现彼此是在骨肉相残之后，杀戮就没有办法进行下去了，在这个时候，天下融为一家，而那个把天下人的人心凝聚在一起的人，就被称为天子。所谓天子，就是对天极为了解之人。”

对方听得目瞪口呆，我说：“之前大唐与吐蕃发生了冲突，现在虽然和亲了，但不表示以后不再发生冲突，但我相信当冲突在不断发生的时候，总有一天人们会发现，在战场上遇见的不是自己的表弟，就是自己的舅舅，甚至有可能是同母异父的兄弟。”对方说：“这个问题我从来没有想到过。”不知不觉我们已经到达了逻些城，这果然是一座非常壮丽的城市。它与长安有着显著的不同，散发着独特的魅力。在这里我听到了很多关于文成公主的传言，大致意思就是这里的人并没有把她当做是一个外人。而是把她当做当地人的保护神。她的作用不过是把利益从唐朝带到了吐蕃，在这一点上，内地人与吐蕃当地人的想法可能会有不同。不过有一个相同的地方，就在于彼此都非常的尊重文成公主。只不过大唐把她当做为国牺牲的人，而吐蕃的百姓也习惯于把自己对幸福的期待寄托在她的身上。

在当地我有这样一种感受，就是每个人看上去都非常的暴躁，一言不合就要跟你动手。同时要注意到当地的狗，一个比一个温顺。虽然这些狗个头很大，可是趴在地上一动不动。为了尽可能的让自己不至于被骗，我无论走到哪里都要及时亮出佛门居士的身份，而那些人很愿意跟我讨论佛法。这一天我在城郊看到了一处经房，我也没怎么想，直接就走了过去，门竟然没有关。当我出现在他们面前的时候，他们一脸惊愕手下意识的按住了刀柄。我不慌不忙的双手合十说：“阿弥陀佛，我是佛门的居士，听到各位的诵经之声特意来向各位致敬！”这个时候坐在正当间的一个老者说：“你到这里来做什么呢？”我说：“一来是向各位致敬，二来希望向各位请教，我长期以来参悟佛法而不得药灵，希望在于各位的谈论当中得到启发。”

于是有人给我让出了一个座位，我也没多想，就坐了上去。众人眼睛一眨不眨的看着我，我说：“我听说贵国的赞普是观音菩萨转世，也有人说贵国的赞普是转轮圣王，所以我不远千里来到吐蕃，就是要亲眼看一看在佛国生活的百姓。”老者说：“其实在吐蕃生活的百姓，长期以来过得非常的痛苦，佛法让大家看到了希望，帮大家驱散痛苦，我们这些人修行是为了从无尽的痛苦当中解脱出来。”我能够从他的目光当中看得出来，他的回答非常的虔诚，我说：“我之所以修佛法，有一个很重要的原因就是我与佛法有缘，同时我又感觉自己与佛法的缘分很浅，比如说我曾经几次在庙里修行，却又离开了，因为我与比丘们相处的不是很和睦。”那位老者斜眼看着我说：“比丘可都是大德，你大德们处不来，看来你这个人有很大的问题。”我说：“这世上有谁没有问题吗？要不然大家怎么还没有得道呢？”

当我从经房离开的时候，身后又响起了诵经的声音。这声音像是洪流，又像是从头顶倾泻而下的瀑布。在吐蕃，凡是有身份的人，你都能注意到他们手里有一串佛珠。这些人在走路的时候，往往一边诵经一边走路。如果看到有比丘走过来，他们会主动绕道，他们甚至不敢用眼睛直视比丘。而我却没有这样的习惯，这样我就在吐蕃显得非常的显眼。终于有一次我被一群人围住了，有一个人挥舞着明晃晃的刀说：“你是哪里来的狂徒？竟敢用眼睛直视我们这里的比丘。”我说：“我来自大唐，与吐蕃关系很好的盟邦。”那个人一脸不屑的说：“我管你是哪里来的，只要你敢对比丘不敬，我今天就剁了你。”

我说：“我对比丘不敬罪过，在我的身上，我怎么忍心连累你呢？佛佗是怎么教导你的，难道你都忘了吗？身为佛弟子是不许杀生的。”对方说：“解决你这样的狂徒不算是杀生。”我说：“上天有好生之德，佛陀更是非常的慈悲，他就像是冬天里的太阳，给所有的人带去温暖和希望，比丘连蝼蚁都不忍心杀害，你既然那么尊敬，比丘为什么不愿意接受他们的教导呢？”看见我振振有词，那些人有些不明所以。我说：“大家生活不易，都散了吧！”这个时候那人用刀尖顶住了我的喉咙说：“我为什么要听你的？”我说：“我的话自然你是不用听的，佛陀的教导你要不要听呢？佛陀在快要圆寂的时候，告诫弟子要以戒律为师，而一旦进入佛门，第一条戒律就是不许杀生。我是佛门居士，如果死在你们的刀下，有一天你们到了地狱，一定会有人向你们提起今天所犯的罪行。”我的话让这些人倍感沮丧，最后竟然一哄而散。

也不知道怎么回事，这件事就这么传开了。又过了一段时间，竟然有人跑来向我请教佛法。当时我坐在一块大青石上，告诉他在佛门之中存在三宝，佛就是觉悟，法乃是宇宙万物运行之法，僧是代替佛陀传播佛法之人。法没有形状没有颜色，却时时刻刻左右着人的想法和生活。人只有在日常生活当中不断的去证悟法，只要坚持不懈，总有一天会大扯大悟成为佛。如果你学佛只是为了祈福消灾，这也不是什么大错，只是有些遗憾。对方说：“遗憾什么呢？”我说：“佛门广大，佛法宏深，不求觉悟，只想祈福消灾，就好比有一锅肉放在自己的面前，不想吃肉也不想喝汤，只想闻一闻味道就算了，难道这不可惜吗？来到图波之后我也观察了，虽然喜好佛法的人有很多，但是真正想要觉悟的人却很少。”这个人听了我的开示之后，就把我的这些说法告诉了很多人。

很快，这些说法就在逻些城引起了很大的争议，一些高僧甚至点名要跟我进行辨经，不久之后，就有衙门里的人找到了我，说：“如果你能接受他们的挑战，我们将会帮忙安排。”我说：“对方很多都是修行多年的大德，我不确定自己是不是应该与他们辩论，但如果他们已经提出了这样的要求，我也不能退缩。”不久之后，这些大德们在一座很大的寺院里举行了会议，他们觉得与我这样一个不知名的居士进行辩论确实跌份，可话已经放出去了，突然收回实在说不过去。于是他们给辩经增加了条件，如果他们输了，愿意割掉自己的舌头。如果我输了，希望我能留下自己的头颅。如果这样的赌注能够把我吓走，他们的目的就算是达到了。我平静的说：“我愿意与他们辩论，就意味着我也愿意压上他们要求的赌注。”

这么一来事情就没有办法挽回了，我们约定在三天后进行辩论辩论的地点，在布宫门口的广场上。清晨这里就聚集了很多人，等到太阳升起之时。这里到处飘扬着彩色的经幡，当参加辩论的几位大德出现在现场的时候，心中开始欢呼。我不慌不忙的坐到他们的对面，在这之前我已经了解过当地人辩经的习惯，就是他们在辩论的时候总是不停的拍着巴掌。因为要入乡随俗我也开始练习因为要入乡随俗，我也练习了一段时间，虽说不是很熟练，但也觉得可以凑合了。好在这些僧人大多不会说汉话，双方进行翻译的时候，给彼此提供了思考的时间。眼睛开始之后，第一个向我发问的是一个年近五十的僧人，他说：“你把觉悟这件事看得非常的容易，这是因为你对佛陀的崇敬不够，如果你真的了解了觉悟之难，你就不会说出如此不知深浅的话。现在你对自己说过的这番话有反省吗？”

我说：“我反省自己说过的每一句话，但反省的结果是我没有说错。佛陀就是通过觉悟成佛的，他也是用这种方法来教导弟子的。难道这位大德觉得佛陀错了吗？”对方立刻说：“佛陀自然是不会错的，但你把自己比作佛陀，不觉得有点太过了吗？”我说：“佛在觉悟之前与众生并没有太大的差别，众生在觉悟之后与佛也没有太大的差别。”此言一出，立刻就有第二个大德向我发问了，说：“难道你忘了佛经里面是怎么描述的吗？佛陀在降生的时候走了七步，脚底下长出七朵莲花，然后一手指天，一手指地说，天上地下，唯我独尊。之后很多条龙朝着他吐水，这就是浴佛节的来由。”我说：“这段描述我自然是知道的，但我要提醒这位大德，在这个时候他还不是佛陀，他成佛还要等到多年之后，没有二年的修行，他是不会成佛的。”那位大德说：“我就简单问你，他与你一样吗？”

我说：“我曾经说过众生平等，无论你是何等出生？又以何为生？只要你能够虔诚的皈依三宝，你就可以通过修行成佛。”那位大德说：“你这是顾左右而言他，不光在天主是这样，在我们吐蕃也是如此，很多高贵的比丘一出生就有各种各样的异象，以显示这些人与普通众生的不同，我之所以说众生平等，是说佛会平等地对待众生，但并不意味着众生是一样的。我给你举个例子，你和唐朝的天子一样吗？”我说：“我说众生平等并没有说众生一样，龙生九子各有不同，何况是普天之下的众生呢？虽然他们有各种各样的不同，但都可以通过自己的努力成佛。”就在这个时候，第三位大德向我发问了，说：“对于一个生活困苦的人来说，去病消灾就是上上之福，至于成佛，那对他们来说实在是过于遥远。他们最应该解决的是眼前的困难。”

我说：“你说的这个问题不应该是你操心，我听说贵国的赞普非常的仁慈，他像爱护自己的儿女一样，爱着生活在这一片土地上的百姓，儿女如果生病了做父母的难道会不担心吗？他会派手底下的官员把草药送到病人的手里，他会像父母照顾自己的儿女一样，想尽办法让百姓免于疾病带来的痛苦。僧人对于百姓来说就像是教书的先生，先生会教给他一些东西，但真正关心他的永远是父母。”我这么一说，赞普听了非常的高兴，一边点头一边露出赞许的目光，这个时候大德们显得有些被动了，终于最后一位大德向我发问了，说：“你这么说已经偏题了，比丘所面对的不仅是百姓，还有各级官员乃至于赞普，我们要集智慧之光，点亮吐蕃的天空。赞普想要去除百姓身上的疾病，难道不需要我们的祈祷吗？”

我说：“我从来没有听说佛陀为去除谁的疾病祈祷过。”这个时候现场的气氛有些尴尬了，赞普意识到这样一个问题，要是他手底下的这些大德输了，而自己过去一直是推崇这些人的，难道他要告诉自己的百姓，自己搞错了？可如果硬说这些大德赢了也是不妥的，于是果断叫停了辩论说：“居士不远千里来到吐蕃，与我国的大德进行交流，这是非常好的，希望你们以后更多的就任何问题进行讨论，希望以此可以造福吐蕃的百姓。至于是去掉脑袋还是去掉舌头，我看就不必了，我们与大唐在松州打了一仗之后，知道没有什么事情比太平更可贵。大家同为佛弟子要以和为贵，不可以互相攻伐，反而不利于佛法的传播。”我一看人家给我坡了，我怎么能不下呢？于是说：“多谢赞普的救命之恩，贵国的大德果然非常厉害，要是继续辩论下去的话，我的脑袋肯定是要搬家了。”

一听这话，这些大德们一个个喜笑颜开，第一个向我发问的大德说：“其实对于一个居士来说，你已经非常了不起了，很多修行多年的比丘遇到今天这样的阵势，往往吓的话都说不出来了。”之后赞普设宴招待了我，那些和我辩论的大德们作陪。宴会之上其乐融融，但我心里知道赞普之所以这样做，是急着要把我送走。好在我也没有长期滞留在这里的打算，明日一早就悄悄的走了。曾经我在逻些掀起了很大的风浪，等我离开之后迅速的就恢复了平静，再也没有人谈起我。文成公主听说了我的事迹之后，对身边的一位侍女说：“这是一个识时务的人，知道保护自己。”侍女说：“母国来人，我真的想要见他一面。”文成公主说：“我也是这么想的，可人家已经走了。”

这个时候长安非常的平静，可是在这表面的平静之下，隐藏着很多的波澜。过去乖巧聪明的皇嗣现在已经变的任性狡诈，而且非常的贪婪。这引起了身边人的注意，他们纷纷劝诫皇嗣，可皇嗣根本听不进去。有意思的是皇帝其实更喜欢魏王泰，大臣们生怕知道了皇嗣的所作所为，导致皇帝废了他。于是大家相约包庇皇嗣，皇帝被蒙在鼓里，竟然什么都不知道。清晨皇嗣被叫到了大内，皇上说：“朕要去趟洛阳，你要在京中留守，这一次真要把房先生带走了，朝中的事务你要多费一份心，不能像过去一样把他们全部丢给房先生。”皇嗣听到黄山要走，不禁感到一阵窃喜，听说房乔要被带走了，他感到不悦。因为房乔这个人非常有特点，只知道埋头办事，是一个没有刺儿的人。于是说：“不知道阿爷打算留下谁来辅佐我呢？”皇帝说：“尚书右仆射高士廉。”皇嗣面露蓝色，皇上说：“他是你母亲的亲舅舅，你母亲在世的时候，把高家当作是自己的娘家，现在皇后已经病逝了，你就替你的母亲好好尽孝吧！”

一听这话，皇嗣感到一阵酸苦。原来留下的不是一位帮手，而是一个祖宗。但是当着皇帝的面也不好发作，等到皇后终于带着众人走远了，以至于马蹄掀起的灰尘都落了下来。皇嗣终于忍不住说：“阿爷这不是给我出难题吗？”旁边高士廉赶紧说：“殿下，陛下就是给你出难题，你要好好的解答，只有你把这些难题都解决了，将来陛下才能放心的，把天下交给你。”皇嗣说：“他要是那么喜欢老四就把天下交给老四好了，何必又在这里折腾我呢？”一听这话，高士廉的脸都被吓绿了，说：“殿下，一定要慎言，在这京城之中，皇上不知道有多少耳目，一旦你的话被皇上听到了，后果不堪设想。”夜深人静的时候，李淳风正在翻阅着一卷旧书，在这书中提到了青院两个字。

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