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听了长孙无忌的话,皇上陷入了沉思,这个时候,长孙无忌下意识的看向了远方,再一回头发现皇上面无表情的坐在那里,很长时间一动不动。长孙无忌说:“陛下,每个人都会经历这样一个过程,有时诸事顺遂,有时诸事不顺。有时分外宽阔,有时也会遇到瓶颈。贞观初年看似遇到了瓶颈,实际上那些灾难反而成就了陛下。随着陛下所取得的成就越来越多,天下太平、四夷宾服,大臣们担心陛下会在这样的荣光之中迷失自我,当一个人不知道自己的轻重,把所有事情都看得非常的容易,到最后而不坏事的是不存在的。”他的话既照顾了皇帝的颜面,又保护了大臣,皇上说:“你知道朕为什么要重用魏征吗?”长孙无忌说:“陛下的用心极为高深,不是臣能知道的。”皇上说:“我们一起打天下,一起治天下。难道你我之间还用如此相疑吗?你的想法是什么样就什么样,不必有所隐瞒。”
长孙无忌摊开双手说:“臣的想法并不是秘密,陛下应该知道。”皇上点点头说:“这一点说的没错,朕的确知道你的想法。”长孙无忌说:“过去臣一直不喜欢魏征,也想不明白,陛下会把一个曾经想要害死陛下的人放在身边当做是忠臣,这就好比把一条毒蛇养在被窝里。”皇上笑着说:“这话有点过了,怎么能把魏夫子说成是毒蛇呢?”长孙无忌说:“我这么说也是有道理的,毕竟他那天说的话言犹在耳,人家都说了只要建成当初听了他的妖言,如今做天子的就不是陛下,而是建成了。”一听这话皇上脸色有点不大好,长孙无忌也知道自己失言了。但皇上很快控制住了自己的情绪,说:“朕之所以要重用魏征,是因为朕看到了魏征的志向,而他的志向有助于实现朕的志向。”长孙无忌说:“他的志向就是把陛下杀了,把建成扶上皇位。”皇上说:“此言差矣!那天他已经把话说的很清楚了,公子小白子得了天下之后非但没有沙雕曾经想要,害死他的管仲,反而任命他为相邦。称他为仲父、委以重任。公子小白能做到的事情,朕为什么做不到呢?”
到了这个时候,长孙无忌才恍然若有所悟。为什么皇帝的态度能够在瞬间发生变化,原来奥妙就在这里。他说:“不过话说回来,这些年为争所起的作用大多是好的。”皇上有些得意的说:“做天子是很难的,想要把天下事处理好,最关键的是把天下大事一一予以分类,然后寻找相应的人把这些事负责起来。再找一个德高望重之人从中调和,理顺各方之关系。”长孙无忌说:“陛下所说的这个德高望重之人,不会是魏征吧?”皇上说:“魏征的确是难得的人才,不过朕说的也的确不是魏征。”这个时候,长孙无忌挺直了腰板,以为皇帝说的一定是他。皇帝说:“房先生就是这样的人才,只可惜没有了杜公,他处理这些事情不像从前那么得心应手了。”
贞观朝的规矩是这样的,大家经常聚在一起商议处理一些具体的事务,也讨论如何治理天下?具体事物是实实在在的东西,而如何治理天下其实是一个虚的东西。如果全部都是实的,没有虚的,对于治理天下是不利的。反过来如果全部都是虚的,没有实的,社稷也断难持久,每逢举行大潮会的时候,现场总是十分热闹。这一天大家聚集在御前,一个个看上去满脸的喜悦。皇上也很欢喜,说:“现如今天下人都希望争取封禅,这实在是鼓舞人心。”说这番话的时候,下意识的看向魏征,他是这样打算的,如果这件事魏征从头至尾不发一言,这次封禅就很难说是成功。皇上目不转睛的看着魏征,魏征指导,如果不发言怕是说不过去了,于是说:“臣的想法是一贯的,过去不支持封禅现在更不支持。”
话音未落,现场发出一阵哄笑之声,魏征不慌不忙的说:“我知道,你们一定在想一个问题,我为什么这么迂腐呢?为什么这么顽固呢?我实话告诉你们,我之所以迂腐和难过的原因是我没有通过封禅为自己讨赏的贪心。”这个时候有一位小臣说:“魏夫子说出这样的话,实在不让人感到新奇,道理很简单,我们这些人要的是力,而魏夫子求的是名。魏夫子不应该只想着自己的名,也应该为逼一下想一想……”魏征立刻抓住这番话的漏洞说:“我以为你会说陛下去封禅不是为自己考虑,而是为了天下人去泰山祈福,没想到你直截了当的说,陛下去那里是为自己求名。”一下子那位小臣就非常的被动了,很多支持封禅的人也都瞪圆了眼睛瞧着他。皇上没有把注意力放在那位小臣的身上,反而说:“你说的对,朕去泰山就是为了给天下人祈福。”魏征说:“第一去泰山祈福,最后能不能如愿还不知道。第二只要去泰山一路之上,都需要有人迎来送往,中间需要动用多少人力和物力,皇上想过吗?到了泰山之后,自然会有各种溜须拍马的东西置于御前,那个时候皇上能不能保持今天的清醒就很难说了。”
皇上脸色非常难看,去勉强的挤出一丝笑容,说:“魏夫子,你为什么就是看不到泰山之力呢?这一次朕除了有意去泰山祈福封禅之外,还有一层意思就是看一看自己曾经打过仗的地方,不知道那里的百姓到底过得怎么样?还有就是辽东的高句丽虎视眈眈,等到时机成熟朕一定会亲自率领大军攻打高丽。”当时尉迟恭也在京中,一听皇上要亲自领兵去打高句丽,赶紧说:“过去陛下能够率兵纵横寰宇,驰骋于两阵之间,最重要的原因是,那个时候陛下只是秦王,只是一位领兵的大将,现如今陛下贵为天子,再去打仗就有诸多不便,陛下还是应该为任一位大将帅兵去打高句丽。”
一听这话皇上一脸的不高兴,说:“你是觉得朕多年没有打猎,所以即便出去了也打不到猎物吗?”尉迟恭说:“陛下说的没错,陛下做天子已经足足十五年了,在这十五年里,陛下一直待在后方,与宰相一起商议天下大事。不要说十五年,一个猎手如果三年不打猎,他的手就生了,如果九年都没有打裂,他就不会打猎了。更何况皇上是九五之尊,如果亲临前线,将士们就要花费很大的力气保护陛下,绝对不能把天子置于险境,如此一来,将士们反而不能够放开手脚去打这一仗了。”皇上虽然觉得尉迟恭说的很有道理,却完全没有认错的打算。现场的人花了很长时间才适应了皇上提到的新话题,房乔几次欲言又止,魏征说:“陛下,隋炀帝有开皇之治的底子,打完了高句丽之后,再也没办法收拾烂摊子,陛下有谁奠定的底子呢?”
这个时候,侯君集说:“陛下有自己打下的底子。”魏征说:“隋朝取代北周的时候,过程是相对顺利的,就算是灭南陈,也是摧枯拉朽一般。所以隋朝继承的是基本太平的天下,在开皇君臣的努力之下,隋朝很快呈现出了勃勃生机。我们遇到的情况就不同了,在陛下登基之前,天下群雄割据,战争的破坏让民生极为凋敝,田地荒芜、人口稀少,无论城市和乡村都显得极为破败。”侯君集说:“贞观之治被你说成了这个样子,不知道你是别有用心,还是有什么其他的想法呢?”魏征说:“就这个问我还是往少里说呢?”魏征的话说的,大家都非常的丧气。皇上在这个时候不知道该如何表现自己,如果表现的很愤怒。他就会自然的想起当年皇后对他的劝诫。要是表现的非常的大度,他又觉得自己的这个反应实在是不真实。做人何必活得那么累呢?皇上说:“在去泰山封禅之前听一听,这样的话朕觉得是很有好处的,到最后希望能证明在这件事情上魏夫子多虑了。”
黄昏时分,韦挺带着人出现在了我居住的地方。看着我一脸惊讶,他赶紧让身边的人先出去了。然后见礼,韦挺说:“苗夫子,这厢有礼了。”过了好长时间我才反应过来,赶紧从地上起来还礼,说:“苗夫子三个字实在担不起,以你的身份对我直呼其名都是可以的。”我以为韦挺会继续谦虚,没想到他直接就坐下了,然后冷冷的看着我,说:“你不是说泰山之行不会有吗?现在皇上就要把这件事情彻底定下来了,难道你就没有什么想说的吗?”我说:“我当然有话想说,但请你相信泰山之行不会出现。”其实我心里也没底,只是面对他的质问,我只好硬着头皮这么说对方,当然不信。我说:“这样吧!我们打个赌,如果皇上到最后真的去泰山封禅了,我就去跳东海。”
韦挺说:“东海距离长安太远了,不如跳渭水!”我跟他击掌一言为定,其实因为要封禅,所以格外需要告诉世人这么做的必要性和合理性。于是皇上经常组织大家在一起讨论如何做一个圣君。这个时候,有一位从西域大秦来的僧人出现在了京城,此人深目高鼻,留着一头短发。在大唐见到的一切,让他目瞪口呆,于是他主动求见皇帝,希望可以与皇帝讨论一些特别重要的问题。皇帝破例见了他,见面之后僧人直接了当的说:“有一个问题,不知道你之前有没有注意到?生活在大唐的人实在太可怜了,他们从来没有听到过福音,将来又怎么可能有机会上天堂呢?”皇上说:“只要朕治理得当,百姓自然就会快乐,何必去天堂呢?”
僧人说:“陛下说的没错,可有一个问题,陛下没有考虑到这些人都有生老病死,我说的上天堂也不是指活着时的事,而是指一个人离开人世之后,他要面对的问题。”皇上说:“人死如灯灭,离开人世之后就什么都没有了,何来天堂地狱呢?”僧人碰壁而回,转而去跟朝中的一些大臣接触,发现萧瑀在这件事情上态度与众人不同。僧人说:“你能够接见我,我很高兴,我特意为你带来了主的福音。相信在今后的日子里,在你的身上会发生很多精彩的瞬间。”萧瑀说:“谢谢你的吉言,我希望你能提供给我一些新的东西,我指的是这些东西,我从前没有听到过。”僧人说:“我是这样想的,不管怎么样人还是信点什么比较好,人如果什么都不信,他是非常危险的。我发现大唐的百姓就是什么都不信。需要下雨的时候他信龙王,生病的时候去求菩萨,更有意思的是,每一次求神仙帮忙都是带着礼物去,万一神仙不上道,他们很快就跟神仙翻脸。”
萧瑀说:“你能看到这些东西,说明你是非常认真的,不过之所以能够形成这样的观感,是因为你迫切的想要向他们传播福音,如果你没有福音可以传播给他们,你看到的东西也会有所不同。其实每个人看到的东西是不同的,他们看到的不是外在的世界,而是自己以为的世界。你难道没有发现大唐很多地方都有寺院和道观,每一座寺院道观都有他的信众。我还告诉你,其实我们不是什么都不信,至少我们相信一点,就是相信自己的利益。”这话听在对方的耳朵里,简直不可思议,瞪圆的双眼说:“你就是这样教导百姓的吗?”萧瑀说:“除了相信利益,还相信自己的祖先,除了性利益性祖先还信天。”说这话的时候萧瑀下意识的用手指指了指头顶,对方一脸不解,萧瑀说:“我们对天的信仰是非常重要的,这几天有时候被称作是皇天,有时候也被称作是昊天,天子每年冬至,在圜丘都要举行郊天之礼。”
那个家伙挠着头皮更听不懂了,萧瑀不慌不忙的说:“你可能是觉得我们信的东西有点乱,我可以帮你梳理一下,在上古的洪荒年代,昊天与人们的生活密切相关,因为一个小小的部落所能聚集的人是非常有限的,对天的祭祀,部落里每个人都能参与其中,人们对天的信仰也是在这个时候建立起来的。但是随着时间的推移,权力的重心逐渐的往少数人的手里转移,这样逐渐的大多数人就没有办法与对天的祭祀产生直接的联系。所有人都是信仰天的,但你没有办法与天直接进行联系,而是不得不与天在人间的代理人打交道,这个代理人就是天子。”
对方睁大了眼睛,萧瑀不慌不忙的说:“很多人把皇帝当做是最高世俗权力的象征,实际上不仅是这样,如果说天是一种宗教的话,那么皇帝就是教宗。可人们是没有办法与皇帝之间打交道的,皇帝把天下交给百官去打理,所以整天与百姓接触的是皇帝手下大大小小的官吏。在这些官吏当中,有的是清官,有的是脏官,有的是循吏,有的是庸官。而这样一些官被称作是百姓的父母官,可百姓真的能像依赖自己的父母一样依赖这些人吗?还有一节,所有的一切都在不断的变化当中,而百官会变成什么样子?往往取决于在百官之上的皇帝是什么样?皇帝如果历经图治,这些人也会兢兢业业,皇帝如果整天忙于享乐,除了极少数受不了良心谴责的人,大多数的官员都愿意过那种特别舒服的日子。皇帝和百官如果过得特别舒服了,老百姓就该活不下去了。当然如果皇帝特别能折腾。不仅百姓受不了,也能让官员活不下去。当人们没有办法直接向昊天祈祷的时候,一些计划外的神就被创造出来了。这些人无需通过官员,可以直接与百姓打交道。”
到了这个时候,那位僧人听有些听明白了,说:“这些计划外的神与昊天之间如何相处呢?”萧瑀说:“今天你给百姓说起昊天,很多人都不知道有这么一个神,但当人陷入绝境的时候,往往会呼唤天,当人遭遇不公的时候也会呼唤天。昊天虽然不被大家所熟知,但大家经常会提到另一个叫做老天爷的人,其实这位老天爷就是昊天。他是目前已知中原大地上最古老的神,也是最被官家重视的神。”那位僧人说:“我觉得你们的信仰太乱了,在我们那里只有一个神,就是我们伟大的耶和华。”萧瑀说:“你们之所以能够做到这一点……”就在话即将说出口的时候,突然脑袋里一片空白,原来自己并没有想明白这个问题。僧人说:“很多事情不是那么容易说清楚的。”
经历了跟萧瑀的这一次长谈,这位僧人对大唐的了解更多了。顺着这个思路,他拜访了很多人,有很多人聊过。终于找到了传播福音的新方法。当他发现有人陷入绝境的时候,他就会给予力所能及的支持,并且说:“你听说过老天爷吗?老天爷也被称作昊天或者皇天,在我们那边老天爷被称作是上帝,他的名字叫耶和华,在很久以前,官府颁布法令,不许天子以下的人祭天。这就意味着千千万万的子民没有办法直接与上天产生联系,我来传播福音,就是要告诉你们这样一件事,老天爷留下了一本经书,在这本经书里藏着一个秘密,只要你能够在神父的指导之下读懂了这本经书,你就可以直接得到皇天的护佑,无需经过天子和百官。”此言一出,很多人趋之若鹜。
这个时候他开始思考另外一个问题,如何才能够树立自己在百姓当中的威望呢?经过一段时间的谋划,他和他的信众们把目标锁定在了一个叫贾崇的人身上,此人乃是戴州刺史。在很短的一段时间内,戴州境内出现了很多犯十恶之罪的人。不知不觉之间戴胄出现了很多流言,这些留言来势汹汹,不久之后就引起了的御史们的重视,他们纷纷写奏章弹劾贾崇,然而有意思的是,皇上早就发现这一股流言来得有些不对劲。特别是之前萧瑀来跟他谈过一个问题,说有一位西域大秦来的僧人,想要传播福音,这本无可厚非。可萧瑀因为推崇佛陀,所以对着西域新来的福音没有太大的兴致,反而希望皇帝能够查禁它。一开始皇帝并没有把这件事放在心上,直到。戴州刺史贾崇被弹劾,皇上把这些写弹章的人全部叫去,严厉的说:“在上古的时候,尧舜那么圣明,下面仍然有作奸犯科之人,尧舜尚且如此,你们怎么能如此苛求一个刺史呢?以后凡是有百姓作奸犯科的,不许弹劾刺史,若是类似的事情继续发生,各种罪行发生之后,此时想到的不是惩治他们,而是包庇这些凶犯,到时候天下会变成什么样子,就只有鬼知道了。”
转眼已经是贞观十五年的正月了,禄东赞的表现让皇上十分欣赏,有意把狼牙公主的孙女嫁给他,同时封他为右卫大将军。禄东赞说:“我在家中已经有了内人,更何况赞普还没有见到公主,我就在京城先成亲了,在礼数上,这是无论如何也说不过去的。”在京城滞留了很长时间之后,他终于带着公主启程了,李道宗奉命护送公主进入吐蕃,一路之上经过多少辛苦姑且不提,只说赞普弃宗弄赞亲自来到国境等候,见到李道宗按照女婿见岳丈的礼仪向他行礼,这个举动让李道宗非常的欢喜,又见这位赞普仪表堂堂,举止不俗,李道宗长长的吐了一口气,说:“可惜王妃没办法见到你,要不然他比我还要高兴。”
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