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连带被发现的此类药物,还有云母、石英等等,也都被后来的《神农本草》列为求仙的上品。
然而黄金、美玉都非常昂贵,不易得到,于是有人就想到用其他药物炼&ldo;金&rdo;,这便是炼金术的由来,金指黄金或同样性质的一类东西。
这些药物中,最重要的,是铅和汞。铅和汞在烧炼中,会生成表面上类似黄金的东西,而且它们还会变化:
汞,也就是水银,烧炼可以变成丹砂,丹砂烧炼可以变成水银。
铅也一样,烧炼中,会变成表面类似丹砂或者黄金一类的东西。
由于这两种物质还会变化,于是也成为服药者的服食对象,甚至是首选的对象。
他们的基本理论是:吃什么就等于把被吃的东西的性质转移到了自己身上。也就是说:&ldo;服金者寿如金,服玉者寿如玉。&rdo;
服食丹砂呢,就是把丹砂会变化的性质转移到自己身上。我们看文艺作品中的神仙,都是不仅不死,而且会变化的角色。
这种用铅和汞炼成还丹、炼成黄金的方法,被称为炼丹术和炼金术,主张服食仙药、后来演变为服食金玉丹砂而求长生不死的,也被称为&ldo;金丹派&rdo;。
早期金丹派非常自信自己的做法和理论,他们几乎是根本不理睬医学的那些说法。
早期的求仙理论,不知金丹派,还有内修派,与金丹派并行的。
内修派的理论,见于《大戴礼记》《淮南子》《孔子家语》等书,它们都记载着:&ldo;……食草者善走而愚,食叶者有丝而蛾,食肉者勇敢而悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭,不食者不死而神。&rdo;
&ldo;食草者&rdo;,就是牛羊等等;食叶者,蚕、粘虫之类;食肉者,虎狼之类;食谷者,当然有人类,&ldo;智慧而夭&rdo;,很可怜;&ldo;不食者&rdo;和&ldo;食气者&rdo;,指的都是乌龟。
古人相信乌龟有特异功能,能预测前途,就是根据它的&ldo;不食者&rdo;或&ldo;食气者&rdo;身份,他们认为乌龟不吃东西,只是吞嚥空气,于是他们就效仿它,企图长寿,甚至长生不死。
内修的办法很多,效仿乌龟食气,是其中较为重要的一种,这也是仙侠小说中练气纳气士的根脚,此外还有所谓&ldo;辟谷&rdo;,房中术等等。
这些通过自我身体锻炼企求长生不死的方法,统称为&ldo;内修术&rdo;。
综上,无论金丹派还是内修派,可想而知他们的长生术的结果:
如果从战国时代算起,几百年过去了,内修的方法,&ldo;自谓必延期,遽以夭命死,腐露其形骸。&rdo;也就是说,本是想求长生,结果却短命而死。
那么,金丹派又怎么样呢?
秦皇汉武求仙药的运动,是彻底失败了。汉朝末年,社会上流传着两句话,叫做&ldo;金不可成,世不可度&rdo;。就是说,黄金是炼不成的,想长生不死是不可能的。这两句话能够成为谚语,足见炼丹或炼金术失败程度之深。
不过,实践中的失败,首先使内修派的方法和理论有了重大改变,由食气到食元气。
魏晋时期,以&ldo;食气&rdo;为代表的内修术,在方法和理论上发生了重大改变。最重要的改变,是把大口大口的呼吸,变为所谓像胎儿在母腹中的呼吸,称为&ldo;胎息&rdo;。
理论上,他们认为,以前的呼吸外气,是弄错了,食气,应该是呼吸&ldo;内气&rdo;,呼吸元气。这种呼吸方法,要求修炼者尽量控制自己的呼吸,使之非常微细,微细到鹅绒放在鼻子前面也感觉不到气息的出入,认为长期这样修炼,就可以使人长生不死。
那么,内气为什么就能使人长生呢?新的理论认为,这是因为像胎儿那样,呼吸的是&ldo;元气&rdo;,所以可以长生不死。
那么,什么是元气呢?元气概念有人认为首见于《淮南子&iddot;天文训》:&ldo;天地未形……宇宙生气……清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。&rdo;
这是中国古代著名的天地生成论或宇宙生成论。其&ldo;宇宙生气&rdo;,《太平御览》引为&ldo;宇宙生元气&rdo;,所以有人认为这是元气概念的最早出处。也有人认为元气概念最早出现于《鹖冠子》的&ldo;天地成于元气&rdo;,其意义都是指宇宙或天地开始的气。
由于元气仅是开始的气,所以和其他的气相比,也没有特别之处。刘歆造《三统历》,说&ldo;太极元气,函三为一&rdo;。
王充作《论衡》,认为人从元气出生,死后又复归元气。真到汉末王符作《潜夫论》,说&ldo;上古之世,太素之时。元气窈冥,未有形兆。&rdo;
《潜夫论》也都是指开始的气,这算是朴素而粗陋的认知学说。
☆、第五六一章长生不死与真气
然而在修仙者看来,元气既是生命开始的气,就是可以制造生命的特别宝贵的气,多呼吸这种气,就会复归婴儿,长生不死。
于是以胎息为标志的新的食气法发展起来,这种方法后来一般称为&ldo;服气&rdo;,其他的内修方法,逐渐都聚集在服气术周围,成为服气术的辅助动作。
当然赋予元气这样的性质,完全是求仙者想象的产物,是虚构出来的、并没有实际内容的概念。
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