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第364章（第2页）

并且深受影响。在临近毕业的最后一年，适逢胡适和梁漱溟二人先后来到北大任教。

一个是留美的哲学博士，新文化运动的重要健将，并专以杜威实用主义哲学为旗帜，

大肆鼓吹全盘西化论；一个是一踏进北大即宣称&ldo;我此来除替释迦牟尼、孔子发挥

外，更不作旁的事&rdo;的东方文化派砥柱，专以复兴中国文化为职志。二位先生年轻

气盛，才姿英发，各据讲坛，展开了一场东西方文化的大辩论，冯友兰幸逢其会，

受益匪浅，对其以后研究中西哲学，尤其是思考中西文化之关系启迪甚深。

1918年，冯友兰从北大毕业，回到开封，在一所中等专科学校执教。不久，

&ldo;五&iddot;四&rdo;运动爆发，并迅速波及全国。冯友兰虽未及亲临，却积极响应，并同几

位好友创办一名为《心声》的刊物。在他起草的发刊词中明确指出：&ldo;本杂志之宗

旨，在输入外界思潮，发表良心上之主张，以期打破社会上、教育上之老套，惊醒

其迷梦，指示以前途之大路，而促其进步&rdo;（《三松堂自序》）。《心声》成为当

时河南省宣传新文化运动之独一无二的刊物。

五&iddot;四运动时期是中国近现代中西文化冲突、交战最激烈的时期之一。随着俄

国十月革命的胜利，马克思主义迅速传入中国，并经李大钊、陈独秀、瞿秋白等人

的大力宣传、介绍而广为传播；而杜威、罗素等人的访华讲学，再加上胡适、丁文

江等人的大力鼓吹，又使实用主义、马赫主义、新实在论的影响扩大，成为一时显

学。与此同时，其他各种社会主义、无政府主义思想亦纷纷涌入。面对如潮水般涌

入的西方思想，一些封建守旧派亦树起复古的旗帜，固守本上文化，拒斥外来思想。

一时之间，风云际会，蔚为壮观，各种思想、流派之间展开了正面的交锋、冲突，

中西文化进行了一场全面的较量。中国向何处去？中国文化的出路何在？诸如此类

的问题以空前尖锐的形式被提出来，引起了广泛的争论，大家都在探索中寻求答案。

生当此时的冯友兰，对此类问题也进行了认真的思考与探索。正如他在后来的回忆

中所说：&ldo;我从一九一五年到北京大学中国哲学门当学生以后，一直到现在，六十

多年间，写了几部书和不少的文章、所讨论的问题，笼统一点说，就是以哲学史为

中心的东西文化问题。我生在一个文化的矛盾和斗争的时期，怎样理解这个矛盾，

怎样处理这个斗争，以及我在这个斗争中何以自处，这一类的问题，是我所正面解

决和回答的问题。&rdo;《《三松堂学术文集》自序）纵观冯友兰一生的哲学史研究及

哲学思想的演变过程，莫不是围绕着中西文化问题这一中心来展开的。

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