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第274章（第2页）

一&rdo;之说，对四方学者影响很大，贵州之士也由此始知有心性之学。

七、倡&ldo;知行合一&rdo;

正德五年（1510）初，王守仁离开贵州，结束了三年居夷处困，百难备尝的痛

苦生活。三月升任庐陵县知县，&ldo;为政不事威刑，惟以开导人心为本&rdo;。八月，刘

瑾伏诛，王守仁被提升为京官。十一月，他入京晋见皇帝，馆于大兴隆寺，与黄绾

结识为友，又和湛若水终日共学。十二月，升任南京刑部四川清吏司主事。其时，

王守仁与黄绾、应良谈论道德修养实践功夫，初步揭示&ldo;良知&rdo;宗旨以说明&ldo;知行

合一&rdo;的本体。

正德六年（1511）正月，王守仁调任吏部验封清吏司主事，曾与王舆庵讨论朱

学与陆学之异同。王舆庵和徐成之二人对朱陆之学争论不决，王守仁以书解之曰：

&ldo;……今晦庵之学，天下之人，童而习之，既已入人之深，有不容于论辩者。而独

惟象山之学，则以其尝与晦庵之有言，而遂藩篱之……故仆尝欲冒天下之讥，以为

象山一暴其说，虽以得罪无恨。晦庵之学既已章明于天下，而象山犹蒙无实之诬，

于今且四百年，莫有为之一洗者。使晦庵有知，将亦不能一日安享子庙庑之间矣。&rdo;

在王守仁看来，朱熹和陆九渊，虽然其学说各有不同，但都不失为圣人之徒。因此，

他决心为陆九渊辩诬，以发扬陆学为职志。二月，王守仁担任会试同考官。僚友方

献夫时为吏部郎中，其官位高出守仁之上，当他一旦听到王守仁论学，深有感悟，

随即执蛰于门下，虚心拜师求学。

同年十月，王守仁又升任文选清吏司员外郎，其时湛若水亦调任安南。守仁忧

虑圣学难明，又深感缺少师友之苦。他在赠别湛若水的书信中说：&ldo;予之资与甘泉

（湛若水）多矣。甘泉之学，务求自得者也……吾与甘泉有意之所在，不言而会，

论之所及，不约而同，期于斯道，毙而后已者，今日之别，吾容无言？夫惟圣人之

学，难明而易惑，习俗之降愈下而抑不可回、任重道远，虽已无俟于言，顾复于吾

心，若有不容已也。&rdo;他仍以倡明圣学为己任，虽经岁月消磨而其志弥坚。

正德七年（1512）三月，王守仁升为考功清吏司郎中。这&ldo;年，有穆孔晖，顾

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