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第250章（第1页）
魏了翁的理学思想虽然是从程朱那里继承下来的，但由于他具有求是治学的态
度和比较开放的治学方法，所以能够扩展视野、广览博收众家之长，使之为己所用。
前文述及了翁服膺程朱，早年从朱熹弟子辅广、李燔处接受了朱熹的学说，并称朱
熹&ldo;集濂洛之大成&rdo;，又说&ldo;朱子之功不在孟子下&rdo;，他用了大量的精力学习、研
究和传播程朱理学。然而，在他的学术活动中，并未以此为满足。魏了翁的学问，
强调&ldo;道贵自得&rdo;，他在《答周监酒》中说：&ldo;本书乃谓只须祖述朱文公诸书&rdo;，
文公诸书读之久矣。正欲不愿于卖花担上看桃李，须树头技底见活精神也。&rdo;（
《文集》卷36）他不固守门户，其治学途径是以研习朱熹之学开其大端，继而独以
穷经学古，自为一家。此外，他还善于采纳各家之长，使之为我所用。魏了翁于公
元1225年谪居靖州后，在那里主办了鹤山书院，各地来此求学之人很多，在此期间
他结识了陆九渊之子陆持之的门人叶元老，并留叶在靖州客居数月。共同读书论学，
他还和陆九渊的后学如陈和仲，以及袁广微兄弟等人结为密友，从他们那里得到了
陆九渊的大弟子杨简的《慈湖问答》，在这些活动中，受到了陆九渊思想的影响。
此后，魏了翁便开始把理学和心学融为一体，构建了一个具有自己特色的主观唯心
主义哲学体系。
在魏了翁的学术思想中，同时还接受了浙东事功学派的一些影响。在当时，除
朱陆的学说在社会上具有较大影响力之外，浙东事功学派著名学者陈亮、叶适的功
利主义学说也比较流行。魏了翁主张把事功同义理统一起来，如在理、欲关系上，
他不象程朱那样，把二者视为水火之不相容，他认为只要是合理的欲望，就是不可
&ldo;灭&rdo;的，如&ldo;饮食男女&rdo;之欲、即人们求生的欲望，是无可非议的。这就说明，
他在理欲关系上也有事功主义的倾向。
下面介绍魏了翁的学术思想。
（一）由&ldo;理学&rdo;转向&ldo;心学&rdo;。
魏了翁的学术思想发展经过了三个阶段：最初是笃信朱熹的客观唯心主义理学。
他于公元1205年在临安结识了朱熹门人辅广、李燔之后，常常同他们在一起&ldo;同看
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