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第170章（第2页）

其次，《图说》也吸取了阴阳五行家关于宇宙起源论的一些思想资料。《图说》

云：&ldo;阴变阳合，而生水火本金土。正气顺布，四时行焉&rdo;，&ldo;五行之生也各一其

性&rdo;，&ldo;二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女&rdo;等语都是从五行说中接过来

的。

最后，《图说》还吸取了道家和道教思想中的&ldo;无极&rdo;这一概念。如《图说》

中的&ldo;无极而太极&rdo;和&ldo;无极之真&rdo;等。其中的&ldo;无极&rdo;成了他的宇宙起源论的主

要范畴。&ldo;无极&rdo;一词，出于《老子》第二十八章：&ldo;常德不忒，复归于无极&rdo;。

这个&ldo;无极&rdo;早在道教的《无极先天图》中就被使用并使之成为方士修炼的归宿点。

此外，《图说》有&ldo;主静&rdo;、&ldo;无欲&rdo;等语，&ldo;无欲&rdo;一词出自《老子》第五十七

章的&ldo;我无欲而民自朴&rdo;，&ldo;主静&rdo;一词出自《老子》第二十六章的&ldo;静为躁君&rdo;

和第五十七章&ldo;不欲以静&rdo;。因此，《图说》中的&ldo;无极&rdo;这个概念和&ldo;无欲故静&rdo;

这一命题，都是从道家与道教那里接过来的。

（二）关于《太极图说》的宇宙生成发展理论

《太极图说》是一个言简意赅的宇宙发生发展论纲。其全文仅二百余字，后来

却被奉为&ldo;有宋理学之宗祖&rdo;，因为它是中国思想史上第一次系统、完整地论述宇

宙发生、发展的著作，它对尔后儒家学说的更新与发展产生了极其重大的推动作用。

现在我们来看看《太极图说》的宇宙模式论是如何说明宇宙生成演化的。

据前人考证，现存的《太极图说》并不是周敦颐原著的全貌。这是因为，现存

的图说是经过朱熹&ldo;校定&rdo;整理过的。在朱熹&ldo;校定&rdo;的《太极图说》出现以前，

就有一个《太极图说》的旧本流行于世。据清初学者毛奇龄考证，这个旧本就是

周敦颐的原本。朱熹&ldo;校定&rdo;此《图说》时，根据自己的观点对它作了一些修改。

他把旧本《图说》的第一句：&ldo;无极而生太极&rdo;改为&ldo;无极而太极&rdo;。&ldo;无极而生

太极&rdo;是说明&ldo;无极&rdo;为世界的总根源，&ldo;无极而太极&rdo;说明&ldo;太极&rdo;是世界的总

根源。因为朱熹不承认&ldo;太极&rdo;之上还有&ldo;无极&rdo;，他按自己的观点把太极作为世

界的总根源，同时又把太极解释为&ldo;理&rdo;，认为只有&ldo;理&rdo;才是世界的真正本源。

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