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第066章暗影兵团九（第3页）

此三者不可致洁；

故混而为一其上不皦其下不昧；

绳绳不可名复归于无物；

是为无状之状无物之象是为恍惚；

迎之不见其首随之不见其后；

执古之道以御今之有，能知古始是谓道纪。

15.

古之善为士者，微妙玄通、深不可识；

夫唯不可识，故强为之容；

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，浑兮其若浊；

熟能浊以澄静之徐清，孰能安以久动之徐生；

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

16.

致虚极守静笃；

万物并作吾以观其复；

夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命；

复命曰常，知常曰明；

不知常妄作凶；

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。道可道非常道，名可名非常名；

无名天地之始，有名万物之母；

故常无欲与观其妙，常有欲以观其徼；

此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄众秒之门。

2.

天下皆知美之为美，斯恶已；

皆知善之为善，斯不善已；

故有无相生、难易想成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随；

是以圣人处无为之事，行不言之教；

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

3.

不尚贤使民不争；

不贵难得之货使民不为盗；

不见可欲使民心不乱；

是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治。

4.

道冲而用之或不盈；

渊兮似万物之宗；

挫其锐，解其纷，何其光，同其尘；

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