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八 渭水刑场对大臣贵族开杀了（第4页）

“按照秦国新法，你是死罪。”

“自、自古以来，礼、不下庶人，刑、不上大夫……”

“三代不同礼，五霸不同法。刑上大夫，自秦国变法始。”

赵亢像霜打了的秋草一般，低下了高傲执拗的头颅，额头上冒出了涔涔细汗。死罪！对他不啻是一个晴天霹雳。他做梦也想不到，自己身为秦国名士，秦国首席县令，三代贵族之身，会仅仅因为同情抗田就要被斩首。他之所以对卫鞅不以为然，是内心始终认为卫鞅即或是总摄国政的左庶长，也不敢擅杀大臣，至少要禀报国君。而国君绝不会突兀地改变秦国倚重贵族的传统，一定会害怕招来“杀贤”罪名而挽留他，至少也会教他平安地归隐山林。此刻震惊之下，他神奇地清醒起来，惊诧自己何以忘记了招贤馆那段日子里耳闻目睹的无数故事，国君与卫鞅意气相投，举国相托，立誓变法，又怎能阻挠卫鞅依法治吏？渭水草滩一次斩首七百余人，国君尚鼎力支持，不怕担“暴君”恶名，如何能为他赵亢一个县令变了章法？猛然，赵亢心念电闪，想到了杀一个像自己这样的贵族名士出身的县令，可以震慑贵族反对变法的气焰，而绝不会激起国人的动乱。安知卫鞅不是处心积虑地寻找这样一个警世钟？自己硬邦邦地撞上来，人家岂有不敢杀之理？

赵亢深深地懊悔，长嘘一声：“早知今日，何必当初？”两行眼泪断线般滴答下来。

“大仁不仁，大善不惠。赵亢兄尽可视卫鞅为刻薄酷吏。”卫鞅一拱手，转身大步出门。

“且慢！”赵亢猛然醒来，颤声招手。[点评40]

卫鞅转身，冷冷问：“还有事么？”

赵亢泪流满面：“能、能否教我见长兄赵良，最、最后一面？”

卫鞅不假思索：“不能。举国同法，庶民人犯何曾见过家人？”

赵亢顿足捶胸：“卫鞅，你好狠毒！上天，会惩罚你！”

卫鞅哈哈大笑，扬长而去。

两天后，渭水草滩的刑场又一次堆成了人山人海。这次，庶民们已经没有了上一次的恐惧，人人都在兴奋地议论着十三名人犯。上次刑杀的七百名人犯中，大多数还是庶民百姓，而这次待死之人，却都是秦国赫赫有名的显贵族长。最令庶民们激动不已的是，县令赵亢也要被斩首。赵亢赵良这两个名字，秦国人老早就很熟，在落后闭塞的秦国，赵良赵亢兄弟二人简直就是凤毛麟角般珍贵耀眼。尤其是云阳百姓，遇见生人总喜欢说：“我乃云阳人，赵良赵亢那个县。”初遇之人也就特别地肃然起敬，将面前的“云阳人”看作知书达理的王化之民，有话好说，有生意好做。赵亢做了郿县县令，郿县人比云阳人还骄傲，动辄便是：“有赵县令变法，郿县日子一定好过！”想不到的是，变法开始将近一年，郿县却成了一锅疙瘩粥，大族械斗，东西争水，目下又分不动土地，日子不但没有好过，反而死了许多人，使郿县成了“杀人刑场”的同义语。[点评41]

郿县人心冷了，怨言也骤然多了，期盼变法带来好日子的庶民隶农们更是变得愁眉苦脸。对赵县令救星般的赞颂也越来越少了。郿县人原本将赵亢当作百里奚那样的贤臣，渴盼他能像传说中的百里奚那样到民间嘘寒问暖，处置纠纷，解民倒悬。可是，郿县人既没有见到这个“百里奚”，也见不到外县那种热热闹闹的变法气象，死水一潭，竟还贴进去那么多人命！

终于，庶民们的崇敬期盼，变成了言谈间的冷漠嘲笑和嗤之以鼻。“人家是官身贵人，如何能替蝼蚁庶民说话？”“变法？变个鸟！赵县令都害怕白氏。”“再变下去，郿县就要死光了。”“百里奚？我看是白日死！”几个月过去，郿县流传开了一支童谣，唱道：

月亮走小百里不遥

点下几日秋草如刀

流传之初，谁也弄不懂童谣唱的甚事。但是，深信“小儿天作口”的秦国人朦朦胧胧地觉得郿县将有大事发生，是祸是福，谁也料不定，人人都在惴惴不安。如今，左庶长要将这赫赫大名的县令问斩，郿县人可是炸开了锅！他们想起了那首神秘的童谣，顿时觉得明明白白。那“月亮走小，点下几日”不就是赵亢的名字么？那“百里不遥”，分明是说这个假百里奚不会长远。“秋草如刀”，不就是在秋天来临时杀赵亢么？

人们在纷纷议论中，不禁惊叹冥冥天意。

正午时分，渭水草滩一阵尖锐的号角，赵亢、白龙和十一位抗田族长的头颅喷溅着鲜血，滚到了黄绿色的秋草上。人山人海的渭水草滩，爆发出前所未有的一片欢腾。

哨声隐隐，又一只黑色的鸽子冲上蓝天，飞向东南方的苍茫大山中。

[点评1]名号不重要，最重要是有实权。锋芒太盛，不易成事。做出实绩，名号就水到渠成。

[点评2]有此大义，才是真正的情意中国。

[点评3]孝公没有多少繁文缛节，倒是小说家的行文，有“繁文缛节”之嫌。变法讲究权威，府邸就得讲究规矩，许多的权威乃至神秘，就是从规矩中传递出来的。礼坏乐崩，不利于权威的建立。

[点评4]以车示不快。

[点评5]仪式很重要，代表权力的授予。

[点评6]“显赫又孤立”，极为符合卫鞅的处境。卫鞅曾说：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”（《史记·商君列传》）世有庸众、乌合之众，这“大多数”成为主宰现代社会的力量，在现代社会，要“不谋于众”，几乎已成为不可能完成的任务。现代未必尽好，古代未必尽坏。曲高者和寡，这是卫鞅的处境。赏罚并施、恩威并重，于是成为施行政令的主要手段，这中间，没有说服的过程，只有威慑的过程，一旦权力丧失，便山崩地裂，救无可救。

[点评7]《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”这明显是集中力量办大事的做法，树立集权的威信，打破个人对宗族的依赖，建立个人对国家的忠诚。雷海宗的评判颇有道理：“商鞅的政策可分析为两点。第一，是废大家族。所以二男以上必须分异，否则每人都要加倍纳赋。第二，是公民训练。在大家族制度之下，家族观念太重，国家观念太轻，因为每族本身几乎都是一个小国家。现在集权一身的国君要使每人都直接与国家发生关系，所以就打破大家族，提倡小家庭生活，使全国每个壮丁都完全独立，不再有大家族把他与国家隔离。”（雷海宗：《中国文化与中国的兵》，长沙：岳麓书社，2010年，第59~60页。）商鞅之令，对理解秦国、秦朝历史极为关键。商鞅之举，无一不是在削弱个人、地方群体对抗中央的力量，让国家变得强大，但个人、贵族、宗族变得顺从。商鞅变法，从根本上改变了贵族社会。其功过是非，千古难有定识，今天作者似乎要为他做结论了。

[点评8]变法牵涉太广，犯众怒。凭“疲民”二字，可知孙皓晖所下的功夫甚巨，所涉猎的书籍甚多。据唐代司马贞之《史记索隐》，商君所提到的怠者，即“《周礼》谓之‘疲民’。以言懈怠不事事之人而贫者，则纠举而收录其妻子，没为官奴婢，盖其法特重于古也”。商鞅之法，军国化的倾向非常明显，但这也是大争之世要想“大出天下”的不二长策。

[点评9]立信之后，也要立威。

[点评10]法之威严开始显露，法与传统，法与日常生活积习的斗争也拉开了序幕。

[点评11]增疲民之恨。厌憎懒惰的执政者，商鞅算是开了一个严厉惩治的先河。

[点评12]商鞅奖励军功，打乱上层社会的稳定结构，动摇了懈怠贵族的立身之本，自然招来痛恨。但对于善战勇战之士，商鞅之令，有诱惑力。以军功立，说到底，就是要培养忠于国君的新鲜力量，老朽老矣，“老而不死是为贼”，国家要兴旺，就必须要将“老朽”架空。出此法令，不仅需要大智，亦需大勇。

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