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第44章（第1页）

中国文化自古相传，得道的人，把生命的真谛拿到手了，做到圣人的境界有没有?有的，不过瞿鹊子不可能相信，因此长梧子引用一段理由：&ldo;众人役役，圣人愚芚，&rdo;这个时候是得道的境界，并不是说离开人世间，另外有一个道，他是入世的。&ldo;众人&rdo;就是一般人，&ldo;役役&rdo;，第一个&ldo;役&rdo;是动词，第二个&ldo;役&rdo;是名词，就是奴役。为什么叫&ldo;众人役役&rdo;?一般人活在世界上，都是被自己的欲望和身体所奴役，一辈子劳劳碌碌。像天气冷了快穿衣服，热了快脱衣服;饿了要吃，吃了要屙，忙得不得了，大部分的精神生命为身体做了奴隶。这就是&ldo;众人&rdo;，佛家叫做凡夫。而&ldo;圣人&rdo;境界不同，表面上看起来很笨，&ldo;愚&rdo;而&ldo;芚&rdo;，&ldo;芚&rdo;不是利钝的钝，&ldo;芚&rdo;是有生机的，外表笨，自己内在的生命生机充满。他是最高的智慧，他是&ldo;葆光&rdo;，在&ldo;天府&rdo;中间，外面看起来&ldo;愚&rdo;。

到达这个时候：&ldo;参万岁而一成纯，&rdo;他超越了时间的观念，一万年他看起来就只是一刹那，他活一万年不过活一刹那。&ldo;参&rdo;是参和的参，如果写成&ldo;万岁而一成&rdo;，就统一了时间观念，活得很长，&ldo;参&rdo;者，参通、贯通、中合、融汇。&ldo;而一成纯&rdo;，到了万跟一一样，空间的大小，时间的长短，他看都是合一的，&ldo;脗合&rdo;，就是一个，没有差别，也许活一秒钟等于一万年，活一万年不过一秒钟。因为时间观念完全是人的心理制造的，譬如人高兴，一天觉得很短就过去了，人遭遇痛苦的环境，半个钟头像过了一年。&ldo;成纯&rdo;，完全是一个纯清绝顶的&ldo;脗合&rdo;的境界。&ldo;参万岁而一成纯&rdo;，参通了时空观念这个道理，引用佛学禅宗经常用两句话&ldo;一念万年，万年一念&rdo;，&ldo;念&rdo;就是思想观念，我们想古人到现在，一万年，五千年的历史就在一念之间，这一念，上下古今可以贯彻通，万万年都是唯心所造。

&ldo;万物尽然，而以是相蕴&rdo;。这个时候，&ldo;心物一元&rdo;，身心一体，心物合一了。&ldo;万物尽然&rdo;，与物相同，人与物统一，同一个本体，不分彼此;&ldo;而以是相蕴&rdo;。&ldo;蕴&rdo;，含藏。道在哪里?在心物中，在心身上。&ldo;而以是相蕴&rdo;，怎么解释呢?借用佛学的解释是无分别，一点分别都没有。修道成功，&ldo;心物一元&rdo;，人不会被物质奴役，物质世界一切万有，包括在此范畴之内，蕴藏其中。所以得道的人不是做物质的奴隶，万物乃至听他的指挥。因而可以达到&ldo;旁日月，挟宇宙&rdo;的境界了。

后世道家修神仙之道，修长生不老的方法，都是这个思想下来的。

生者寄也死者归也

跟着，庄子补充一个理由：

&ldo;予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!&rdo;

这就是庄子的文章，后世很多大文豪如苏东坡，都学这一套。让我们看，有许多废话，可以简化一点，但简化为白话文，用白话文写就很麻烦，比这还要多。古文是唱念出来的，白话文的文字是从嘴里讲出来的话。古人晓得语言文字三十年一变，以后时代变了，用白话记录下来的文字，几千年以后看起来不通了，因为那时的语言与现在的文字脱离了关系。中国字典从《康熙字典》到现在，增加到十几万字，但真正常用字不过几百个。认得两千五百至三千字，写文章足够用了。我经常告诉来学中国文化的外国人，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去读&ldo;三百千千&rdo;，就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》四本书，努力一点，三个月的时间，对中国文化基本就懂了。三字一句的《三字经》，把一部中国文化的简要的介绍完了。历史、政治、文学、作人、做事等等，都包括在内。尤其是《千字文》，一千个字，认识了这一千个字以后，对中国文化就有基本的概念。中国真正了不起的文人学者，认识了三千个中国字，就了不起了。假如你考我，要我坐下来默写三千个中国字来，我还要花好几天的时间，慢慢地去想。一般脑子里记下来一千多个字的，已经了不起了。有些还要翻翻字典，经常用的不过几百个字。所以《千字文》这本书，只一千个字，把中国文化的哲学、政治、经济等等，都说进去了，而且没有一个字重复的。这本书是梁武帝的时候，一个大臣叫周兴嗣，据说犯了错误，梁武帝要处罚他，要他一夜之间写一千个不同的字，而且要栬成一篇文章，如果作不出来就问罪，作得出来就放了他。结果他一日一夜的时间写成了《千字文》，头发都白了。即&ldo;天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……&rdo;四个字一句的韵文，从宇宙天文，一直说下来，说到作人做事，所谓&ldo;寒来暑往，秋收冬藏。&rdo;不要以为《千字文》简单，现代人，能够马上把《千字文》讲得很好的，恐怕不多。有一本书《增广昔时贤文》，是一种民间的格言。过去读旧书的时候，等于一种课外读本，个个都会念，包括作人做事的道理在内。当然里面也有一些要不得的话，如&ldo;闭门推出窗前月，吩咐梅花自主张&rdo;的作风。但有很好的东西，都收进去了。

讲中国文化，除四书五经以处，不要轻视了这几本小书，更不要轻视那些传奇小说。真说中国文化的流传与影响，这几本小书和一些小说发生的力量最大。四书五经，除了为考功名而外，平常研究起来又麻烦，就很少人去研究。而这几本书，浅近明白，把中国文化的精华都表达出来了。

我们中国的历史，自南北朝以迄清代，经过好几次的外族入侵，为什么中华民族始终站得住，外来的民族结果都被我们的文化所同化，就因为文化力量的伟大。有个哈佛大学的教授来问我，全世界的国家亡了就亡了，永远站不起来了，唯有中国经过好几次的大亡国，但永远打不垮，永远站得起来，理由在什么地方?我答复他说，关键在一个很简单的名词&ldo;统一&rdo;，文化的统一，思想、文字的统一。现代的欧洲，和我们春秋战国的时候一样，交通不统一，经济不统一，言语不统一。我们中国言语，到现在在还没有统一过，广东话、福建话，各省各地都有他的方言。但秦汉文化统一以后，不但是整个中国，即使整个亚洲，包括日本、东南亚各国，都是中国文字。所以统一文化非常重要。尤其文字与语言脱开以后，没有时间距离，懂了这种文字，几千年后的人看几千年前的书是一贯的，不过只要花半年、一年时间熟悉文字就会了。过去《水浒传》、《红楼梦》这些白话文，你们青年现在看已变成古文了。关于庄子文学方面的这种写作方法，不多去研究了。

&ldo;予恶乎知说生之非惑邪?&rdo;实际上只有两个观念，&ldo;予恶乎知&rdo;，我怎么样晓得，&ldo;说生之非惑邪?&rdo;&ldo;说&rdo;等于悦，一般人贪恋世界不一定是聪明的事。中国文化术语里有一句话&ldo;好死不如恶生&rdo;，人再好的死掉都不愿意，宁可最坏的活着认为最舒服。人因为贪恋世界，许多人害怕没有钱，害怕没有饭吃，害怕生病，害怕年老，害怕很多很多的问题，最害怕的，就是害怕死，所以人年真到了最后，最大的问题就是生死问题。禅宗标榜第一个问题是先&ldo;了生死&rdo;，父母未生我以前，这个生命究竟在哪里?在没有生我以前究竟有没有?假设我们现在就死，死了以后到哪里去?有没有天堂?有没有极乐世界?生死问题，这是个大问题。现在庄子提出生死问题，他说我哪里知道，&ldo;说生之非惑邪?&rdo;我们高兴自己活着，这不一定是聪明的道理，活着难道就是对的吗?看起来好象庄子在鼓励我们去死一样。

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