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第43章（第1页）

问：对等相爱呢？

答：就是子女应该爱父母，父母也应该爱子女。

问：是这样吗？儒家的主张，不是&ldo;君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲&rdo;吗？

答：你说&ldo;三纲五常&rdo;啊？对不起，那是后世儒家的主张，不是先秦儒家的主张。先秦儒家，无论孔子、孟子，还是荀子，都没有提出过这种&ldo;不平等条约&rdo;。相反，在他们看来，人与人之间，虽然&ldo;不平等&rdo;，却又必须&ldo;对等&rdo;。

问：什么叫&ldo;不平等而对等&rdo;？

答：这一点前面其实讲过（请参看《从君权到民权》2009年4月13日观察家版组），就是对所有相对的双方，比如君臣、父子、夫妻，都必须同时提出道德要求，没有谁可以不受道德约束，也没有谁可以不承担道德义务。这就是&ldo;对等&rdo;。但是，君臣、父子、夫妻，他们的地位是不一样的，要求也是不一样的。卑者（臣、子、妻）地位低，权利少，义务多，因此又是&ldo;不平等&rdo;。

问：对等，又怎么样呢？

答：子女应该爱父母，父母也必须爱子女。父母的爱，叫做&ldo;慈&rdo;，即&ldo;慈爱&rdo;。

问：子女要&ldo;孝&rdo;，父母要&ldo;慈&rdo;？

答：对，合起来就叫&ldo;孝慈&rdo;。

问：父母既然应该慈爱子女，则子女的子女（孙子女）等等，也都该&ldo;顺序延伸&rdo;地爱下去。这样一来，从慈爱子女出发，所有的晚辈也都得到了爱，是吧？

答：正是。孝向上，慈向下，所有的长辈和晚辈都有份，这就是纵向的爱。

问：横向的呢？

答：悌啊！友爱兄弟，就是&ldo;悌&rdo;。亲兄弟该友爱，亲兄弟以外的其他兄弟，比如堂兄弟、表兄弟、族兄弟，以及可以看作兄弟的朋友、同事、老乡，是不是也该友爱？你友爱他们，他们是不是也会友爱你？按照对等原则，当然会，也应该。

问：明白了。这样一来，前后左右，也都有了爱。

答：正确！这就是孔子的高明之处。孝，是纵向的，自下而上。悌，是横向的，由此及彼。有了这一纵一横的两种爱，就可以&ldo;从自己做起，从身边做起，让世界充满爱&rdo;了。

问：怎么做？

答：将心比心，推己及人。或者用孟子的话说，就是&ldo;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&rdo;。这是将&ldo;亲亲之爱&rdo;推广和泛化的第二步。

问：第二步和第一步又有什么不同？

答：第一步是&ldo;延伸&rdo;，比如从亲兄弟延伸到族兄弟。第二步是&ldo;类比&rdo;，即只要是老人，就待之以&ldo;孝&rdo;；只要是小孩，就待之以&ldo;慈&rdo;。有没有血缘或者亲戚关系，不再成为问题。这样一来，就可以将&ldo;亲亲之爱&rdo;发扬光大，由亲人（父母兄弟）而亲属（血缘关系）、由亲属而亲戚（婚姻关系）、由亲戚而亲友（朋友关系），以及一切沾亲带故甚至毫不相干者。结果是什么呢？是&ldo;四海之内皆兄弟也&rdo;。

问：这也是孔子说的吗？

答：是孔子的学生子夏说的，但可以代表孔子的理想和主张。

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