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第4章（第2页）

答：能拯救的也就是自己。

问：这又是谁的观点？

答：墨子时代的杨朱。杨朱是先秦道家第一人，第二是老子，第三是庄子。这三个人，观点并不完全一样，但有一点是相同的，那就是要拯救天下，先得拯救自己。不能拯救自己的，也不能拯救天下。相反，如果每个人都能拯救自己，天下也就不需要拯救了。

问：这可以说是&ldo;要救市，先救己&rdo;，对吧？

答：可以这么说。而且，杨朱、老子、庄子都认为，现在社会之所以出问题，就因为很多人自己都管不了，却去管别人，自己都救不了，却想救世界。结果自然是管事的越多，事也越多，越想救市，越救不了。如果人人都管别人，人人都来救市，势必天下大乱。他们的结论也很简单：别救。

问：不救怎么行呢？不救又怎么办呢？

答：所以儒家、墨家、法家都主张&ldo;救市&rdo;。其实道家也不当真&ldo;见死不救&rdo;，而是认为不能像儒家、墨家他们那样救。在道家看来，那不是&ldo;救市&rdo;，反倒是&ldo;添乱&rdo;。因此，要紧的不是&ldo;做什么&rdo;，而是&ldo;不做什么&rdo;，甚至&ldo;什么都不做&rdo;。不做，反倒有救。

问：不救之救？

答：是的。

问：不救之救也是救吧？

答：当然。

继承思想文化遗产，不能急功近利

问：那么，先秦诸子，不就可以说是&ldo;救市者&rdo;；他们留下的思想，不就可以说是&ldo;救市者的遗产&rdo;吗？

答：马马虎虎也可以这么说吧！不过要讲清楚，先秦诸子争论的问题很多，范围很广，留下的遗产也极其丰富，绝不仅仅是一个&ldo;救市&rdo;问题。不讲清楚这一点，那些吹毛求疵故意找茬的，又要来骂我们&ldo;不严谨&rdo;、&ldo;伪学术&rdo;了。

问：也不必如此小心吧！

答：倒也不完全是怕挨骂，而是不希望我们的读者太急功近利。继承思想文化遗产，是不能急功近利的。把先秦诸子和当前的金融风暴直接联系起来，也是有风险的，一不小心就会庸俗化。因此，如果硬要说先秦诸子留下的是&ldo;救市者的遗产&rdo;，我必须说清楚三点。

问：哪三点？

答：第一点，先秦诸子救不了咱们当前这个&ldo;市&rdo;。别以为读一下《论语》、《老子》什么的，这金融风暴就挺过去了，就化险为夷了。更别以为先秦诸子的那些&ldo;语录&rdo;、&ldo;格言&rdo;，拿过来用就能立竿见影。没有的事！这种急功近利的想法，是一种典型的巫术思维。你见过以前经常贴在电线杆上的那些字条没？&ldo;天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎。过路君子念一遍，一觉睡到大天光。&rdo;有那么灵的事吗？

问：第二点呢？

答：第二就是当前这场金融风暴和经济危机，迟早会过去。人类社会并不像某些人说的那样脆弱，不会顶不住的，读不读先秦诸子都一样。读，会过去。不读，也会过去。

问：哪又何必要读？

答：这正是我要说的第三点。尽管当前这场危机可以渡过，这场风暴也会过去，但还会有下一轮的风暴，下一轮的危机。我们人类，命中注定只能在一种悲剧性的历史进程中前行。有前进，就会有后退；有胜利，就会有失败；有成功，就会有挫折；有辉煌，就会有暗淡。危机永远存在，风暴还会再来，我们必须居安思危。在这样一个前提下，有思想准备比没有思想准备好，有思想武器比没有思想武器强。

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