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第38章（第1页）

所以人有了这个感情，善于处理，善于处理到什么程度呢?亲亲。所谓自己的&ldo;诸父&rdo;，父亲哪里有那么多啊?诸父，很多的父亲一样。就是说，同父亲、伯伯、叔叔，父亲的兄弟们。在古人，伯伯叔叔&ldo;视之如父&rdo;，同自己亲生父亲一样。所以古人中国的古礼，伯伯叔叔看侄子，在古文上称为&ldo;犹子&rdo;，看侄子就是自己的儿子，一样的，没有分别。对于侄子都是称&ldo;犹子&rdo;，&ldo;犹&rdo;就是等于自己儿子，一样的。

所以亲亲呢，&ldo;诸父&rdo;，对于伯伯叔叔乃至伯伯叔叔的朋友。你看中国人的礼貌，现在年轻人不大了解了，所以有许多写信、称谓、称呼简直莫名其妙!现在很难办了。就是只好跟着现代话，都要跟着年轻人学，总算把它看懂。像我们从旧的传统的教育出身，假设现在自己父亲的朋友，那个总称是个什么呢?是&ldo;父执辈&rdo;，跟父亲俩一样，平等的。他们两个可以拉手抱着的，等于说我们现在我们的后代看我们的好朋友，假设我的儿子看我的好朋友‐‐父执，另外又不同。虽然，当然不是我亲的父亲，但是在礼义上尊重啊，就是看到父亲一样，因为他是我父亲的好朋友嘛!所以比我是自然。这不是高矮的问题，是真正人性的一个情感的问题;也不是故意制造这么一个礼仪，做一个社会的秩序问题;是情感、人性、人情的问题。所以这些属于&ldo;诸父&rdo;等等。&ldo;诸父&rdo;这个意义并不是只包括了自己父亲、伯伯、叔叔，乃至包括了父亲的朋友等等，父亲这一辈五伦里头朋友这一伦。

&ldo;昆弟&rdo;，为什么不用兄弟呢?昆弟就包括了伯伯、叔叔的我的堂兄弟，后世叫做堂兄弟了。伯伯、叔叔的儿子也是我的兄弟;同一个祖父的等等，乃至同一个曾祖父的。那么包括了我堂兄弟的朋友，都在这个范围‐‐昆弟。使他们、使自己这一个亲情的范围里头&ldo;无怨&rdo;，没得怨恨。难得很哦!你们大家现在都是现代小家庭，就是说父母管下面一代，伯伯叔叔兄弟都分开来住‐‐这个小家庭看不到了。像我们在古老的家庭出身，这是很严重的。小家庭也很难!两个兄弟长大了以后，兄弟姊妹你说心里头没有怨?你们在座大概都有兄妹，想想看，怨恨才多哩!想到我那个姐姐：好讨厌哦，我那个姐姐!哎呀我那个姑姑，烦死了!就是怨。这个不怨是很难!但是那说是我姐姐不好、我姑姑不好啊?啊，你都是好的啊?!所以是自己修身的问题。所以呀，亲亲的道理要做到&ldo;诸父昆弟不怨&rdo;。这好难!这个标准好难哪!所以道德学问的修养对自己的修正，是等于一个雕刻家对于自己内心的那个道德的雕刻啊，分毫都不马虎的。对于自己要求的严格是如此。

那么我们回转来看历史，你看历史上秦汉以后帝王的家庭，父子之间、兄弟之间争权夺利，无所不用其极，岂止是怨而已!怨下面还要加一个字：怨怼。怨怼这在人生，怨恨还是轻的呦!怨怼。到这个程度!所以人，兄弟姊妹，所以你看穷家里头很穷的，我们认为很穷的社会、很穷的家庭，往往父子、父母、兄弟、姊妹感情特别好。为什么有地位有钱的人家，亲情会疏远呢?利害的关头，剥削了人性，冲淡了人情。这就是说文化教养的不够了。所以《大学》、《中庸》是教育我们怎么样做一个人。很简单的，我们怎么做一个人?就是做一个普通的人。普通人你晓得懂这一个道理其中是太难，这&ldo;不怨&rdo;就太难!所以&ldo;亲亲之义&rdo;就是&ldo;不怨&rdo;。

历史上刚才提到帝王的家庭，&ldo;诸父昆弟不怨&rdo;，三代以上都是圣王，不讲;比较做到的‐‐周武王，周朝的这个朝代。但是中间还出了一点事故。武王跟周公是兄弟啊!亲兄弟，兄弟帮助哥哥完成天下大业，彼此为国家民族文化，流传万代的文化建立下来。他是没有争哦!乃至武王死了，儿子小，周公是叔叔，辅助这个侄子，使他能够继承这个事业下去。中间还出了事故呢!跟武王两个兄弟（文王的儿子很多），另外又出了事，周公不避嫌疑，把自己的兄弟怎么处理了，还是给武王的儿子支撑下去。那并不是说偏向这个侄子哦!因为这个侄子的确才能不错，他当叔叔的愿意‐‐不然哥哥死掉了，这个弟弟上来，把这个政权拿过来，很自然的，本来都在他手里，用不着拿嘛!他只要发布一个命令：&ldo;现在我管事了。&rdo;就好了嘛!‐‐决不那么做!你要晓得，你们坐在书桌子上想想不困难哦，等你自己到了那个地位，就晓得困难了。你说我很慷慨，我如果有钱啊，一定大布施，盖许多房子给大家住，不要钱。等到你有十万块钱以后，你考虑了‐‐嘿!摸出一张都心痛的呦!没有钱谈布施很容易呦!权利之间是这么一件事。所以能够做到亲亲，由人性发出来真正的爱心、至诚，使诸父昆弟不怨，那么他对于朋友之间、社会之间，也能够爱天下人。所以这个修养是这个样子。

&ldo;敬大臣则不眩&rdo;。所以我刚才提到&ldo;敬大臣&rdo;，所以历史上的大臣‐‐帝王师啊!所以像中国古代、上古，周朝以前的政治有三公之位。那个称&ldo;公&rdo;。那个三公是帝王师耶!三公坐而论道，他拿最高的待遇、最高的薪水，来看皇帝。别人要跪下来喊&ldo;万岁!万岁!万万岁!&rdo;这是清朝以后规矩了;假设在三公，看到皇帝大概点个头、打个招呼已经很客气了，皇帝要向他行礼。但是职权上，他还要向皇帝行礼。当然皇帝要尊重三公。坐而论道，批评他。哪一点不对了，他讲皇帝。下面的人做不好了，他不讲下面的人。骂骂皇帝：你怎么搞的呀!那个是三公的地位。那所谓大臣。在上古的制度，那是大臣。这个&ldo;敬大臣则不眩&rdo;，怎么叫不眩呢?眼睛不会看花了，头不会晕了。因为人到了高的那个地位、最高处的地位‐‐天子，除了上帝以外、天以外，就是他第一，下面都是他的下面;那叫做这个天气一样，热昏了头的啊!热会热昏了头，热昏了头眼睛看东西都花了的，看不清楚了。所以人到了最高处会&ldo;眩&rdo;，眩就是昏头昏脑，看东西都是朦朦的了。

何必当皇帝呀?你们年轻人将来到了自己有了很多的钱、有地位，社会上到处看到你，大家街上人只要看到你就望望然：哎哟!这是某人哦!认识你一面，好像都觉得可以回去在那个墓碑上刻一笔：我还认识过某人!你到了那个位置的时候，自己会昏头的啊!那么这个时候是需要大臣了。有道德、有学问、有了不起，他不避讳你的。因为他们这些人、上古的大臣们，帝王他都不想当了，他所以又可以开教训了，这一类的大臣。所以&ldo;敬大臣则不眩&rdo;，自己不会昏了头。

&ldo;体群臣则士之报礼重。&rdo;他说你所谓体谅部下、一般人，体谅你的部下;你如果是教书的，就要体谅你的学生。体恤群臣，那么，就是刚才我提到宋朝的政治、宋朝的历史一样，&ldo;士之报礼重&rdo;，知识分子还报你的、报答你的礼貌也是一样。就是刚才我们提到，历史上有名的宋朝这个朝代，三百年来，那真是，他对于相权的建立，对于文人、学者那个礼貌，礼貌有加。所以后来你看，武臣有岳飞等等，精忠报国，这是我们历史上榜样。文人如文天祥、陆秀夫，还有很多很多，不过他们两位是代表;都拿自己这个生命、文化生命报答这个国家，报答这个政权。这就是证明这一句话：&ldo;体群臣则士之报礼重。&rdo;回报你是这样忠诚。那么你由这个历史的经验，同样的做人、个人的事业也是一样，你能够体恤一般人、体恤你的干部、尊重你的干部，这一班替你做事的人也是报礼重，就是人之常情。所以中国文化讲人情，这个叫做人情。

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