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074 安静的美男子（第1页）

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现在金国点名要他了，你还别说这个皇帝糊涂了一辈子呀，这个时候还英武起来了，说：我去金营如果能换回皇帝的话，我万死不辞。

你想的到美，没那么多好事，你辞不辞都得要去。金国又收出在民间躲藏的赵宋宗室，几乎将任何与赵宋宗室有直接血缘关系，可以威胁到伪政权的皇帝位置人被一网打尽。

这一次宋金大战以宋朝皇室几乎全部被俘虏，而赵宋对金国的惟命是从也没有换来金国的一丝怜悯，金国已经定下废弃赵宋的大计，于是天会皇帝下诏废宋钦宗与宋徽宗为庶人，宋徽宗封为天水郡王，宋钦宗被封为天水郡公。

如果说真有王公的待遇，那还好说了，尤其对徽宗来说，他本就不想当什么皇帝的，现在皇帝不当了，又没操心的事了，那还是不心情好，没烦恼；举头揽幸福，低头抱美好。可事实上，这爷俩就是一对俘虏，从天堂坠入地狱的天使……

而淮河以北的老百姓也从天堂坠入地狱……

两百多年后，朱元璋建立大明，这些百姓才又看到王师北定。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

北宋灭亡！

当时金国人就要来扒徽宗皇帝和钦宗皇帝的龙袍，侍郎李若水挺身而出抱着钦宗皇帝，大骂金国人，被金国人，被割下舌头，李若水便怒目而视，以手相指，又被挖目断手，最后壮烈殉难，死年三十五岁。

不过这帮野蛮人，虽然残暴到也敬重英雄说：“辽国灭亡，死义十多人，南朝唯李侍郎一人耳。”也因此李若水被后人称之为：“南朝一人”。后被追赠其为观文殿学士。

这一段历史被后世称为“靖康之变”。

观中国历史，一统中原的王朝在没有内乱的情况下，被少数名族建立的王朝攻破首都，可以说是开天辟地头一着，耻辱啊，耻辱啊！所以“靖康之变”也被称之为：“丙午之耻”。

当然靖康之变的一两百年前也有后唐李从珂被石敬瑭和契丹联军攻入首都，后晋石崇贵被契丹攻破首都的尴尬时刻，但是无论是后唐还是后晋，都不能代表整个中原，毕竟他们也只是在五代十国之中相对较大的一个割据政权。

遥想当年周世宗柴荣新丧，宋太祖赵匡胤欺负人孤儿寡妇在陈桥驿发动兵变，黄袍加身，再想当年李后主入国，宋太宗皇帝赵光义对小周后做出令人发指的行为……

若宋太祖和宋太宗在天有灵看到后世子孙如此凄惨不知做何感想。

很多人说靖康之变是由于汴梁城是广阔平原，四战之地，利于少数民族起兵的纵横驰骋，这话说的绝对在理。当年宋太祖皇帝也这么认为，想把京城前往洛阳。结果太宗皇帝装十三来了一句：“天下之固在德不在险”就彻底打消了太祖皇帝的迁都想法。

在下也赞成“天下之固在德不在险”的说法，就像当年孟子所说：“固国不以山溪之险，域民不以封疆之界，威天下不以兵革之利。”

只是宋太宗皇帝有没有想过，太祖皇帝得位失不失德？后世子孙就一定是贤人？当德不足以凭借的时候，险还是要靠一靠的，然而大宋一直觉得自己很有德，所以背盟灭辽，又背盟招降纳叛……

以至今日之耻。

宋史对这段历史的评价个人觉得很好：宋中叶之祸，章、蔡首恶，赵良嗣厉阶。然哲宗之崩，徽宗未立，惇谓其轻佻不可以君于下。辽天祚之亡，张觉举平州来归，良嗣以为纳之失信于金，必启外侮。使二人之计行，宋不立徽宗，不纳张觉，金虽强，何衅以伐宋哉？

以是知事变之来，虽小人亦能知之，而君子有所不能制也。迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。

于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？

昔西周新造之邦，召公犹告武王以不无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之余，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？

自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。

白话的意思就是：北宋后期的祸乱，章惇、蔡京是首恶分子。马植（赵良嗣）则开其祸端。然而哲宗去世，徽宗未立之际。章惇这样的人都能说徽宗不稳重，不可让他统治国家。

辽天祚帝灭亡，张觉举平州归降大宋，马植（赵良嗣）认为接纳张觉会失信于金国，必将引起金国对宋的侵犯。

假如这二人的计谋得实行，宋朝不立徽宗，不接纳张觉，金国虽然很强盛，但怎么会找到侵宋的借口呢？因此可知事变之由来，即使是小人也能知晓这个道理，然而君子却不能有所措施来控制局面的发展。

探寻宋徽宗失去天下的原因，并不是因为像晋惠帝那样愚蠢，像孙皓那样残暴，也不是因为像三国时司马氏对曹氏政权的篡夺，只是因为依仗自己有点小聪明，良心倒向一边倒，疏远排斥正直人士，宠信亲近阿谀奉迎的奸佞之徒。

于是蔡京凭借自己的偏狭卑劣、乖巧邪佞的资质，满足了徽宗皇上骄奢淫逸的愿望。迷信虚无的道教学说，崇尚游乐，大造景观，使民力凋敝困竭。

君臣都喜好享乐，相互影响，荒诞放纵，丢弃国家大事于不顾，每天都做那些荒唐的事情。到童贯掌握兵权，又把优势兵力调得远离京师，直到祸端积累日久，全国迅速大乱。后来国家败灭，其身受辱，于是和五代后晋石重贵走了同一条道路，难道能将责任推给天数吗？

从前西周新建国的时候，召公还告诉过武王不要做无益的事来损害有益的事，不能把其他物品看得太重，而轻视自己的常用物品，况且政和、宣和时期的宋朝，承继熙宁、元丰、绍圣时期的弊端丧乱，而徽宗又亲自重蹈上述二事之弊祸。

自古以来，凡是习于所好而丧失大志、放纵私欲、败坏法度的国君，很少有不亡国的，徽宗所所为更为，所以特别写出来为鉴戒。

（本章完）

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