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我们刚刚回答的一个有关业果的问题,就是忏悔。从净土宗的角度,我们不一定要修很大的福报。当然你有福报,会对临终有帮助。但是你起码不能造罪,因为你造了罪业,它临命终就会起来活动,形成一个业。一开始我们是造业,到最后变成障碍,叫业障,它会障碍你的正念。因为理论上,真妄不两立,汉贼不两立。所以说,我们在开车的过程当中,不管你这个车子的马力有多大,起码你不要给自己前面创造太多石头。
所以我们要及时地把重大的杀盗淫妄的罪业,在临终之前要把它的相续心断掉。我们没办法断它的种子,但是你要把它的势力降到最低,让它沉淀下来,这就是忏悔的意义。就是把握当下的时机,把重大的业力转成不增长业,就是这个概念。刚刚我们已经花了很多时间跟大家讲过了。
现在我们回答第二个问题。
当我们从业果的思想再进一步,就是空性的道理。这个问题就是说,小乘的空观跟大乘的空观有什么不同?两个都在讲空,内涵不一样。小乘的空跟大乘的空,主要有两个不同:第一个,内涵不同;第二个,它的作用不同。
我们先讲它的内涵。小乘的空是怎么安立的呢?它是从“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,它是从生命的无常来安立空的。就是人生是动态的、变化的。我们在学习业果的时候,佛陀对于人天的安乐果报是持肯定态度的,佛陀鼓励我们断恶修善,创造美好的人生,在业果是这个口气,没有错吧?
但是到了声闻法的时候,佛陀口气改变了。佛陀说:“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。”所以从人天的业果的思考到小乘空观的时候,你就会发觉佛陀的态度是完全一百八十度转变。佛陀对三界快乐的果报是持否定的态度,三界没有真正的快乐,小乘的空观就是告诉你这个概念,轮回没有真实的快乐,因为你每一个快乐都要付出代价,因为它无常。无常就是说这个快乐是不安稳的,让你没有安全感。
诸位!你可以去问问那些福报大的,你问他快乐吗?他会说很难讲。他有时候也快乐,但是大部分的时间都担心。因为他知道这个快乐,是要具足很多的条件的。只要有一个条件不具足,快乐马上就被破坏。众生的快乐很脆弱,你第二天早上醒来,可能报纸一打开快乐就没了。
关键是这个快乐无常败坏,你也做不了主。无我,更可怕是无我,你说了不算。所以你不能把内心寄托在世间的快乐。第一个它会变化,会让你失望;第二个它什么时候要变化,你没办法规划。人生不能规划,诸位知道。当然,你可以有自己一厢情愿的内心规划,但是人生的遭遇不是你规划的。因为你不知道你的福报什么时候花完,你有多大的福报你也不知道。你没有宿命通,你就不知道你人生有多大的福报让你花。
所以人生就是动态,你没有安全感。“得时多怖畏,失时怀忧恼”,人生的快乐你得到以后,你是很担心的;失去的时候,你是很遗憾跟忧恼。所以世间的快乐,是要付出很操心的代价。但是最后死亡的时候,万般带不去,只有业随身,让你空欢喜一场。就像做梦一样,做梦的时候梦到你是大富人家,醒过来什么都带不走,所以人生没有结果。
每一个人生都没有结果,就像做梦没有结果,人生只有过程。你不可以把前一个梦境里面的东西带到第二个梦境,不可以!当你梦结束的时候,你所有梦境里面的东西都要放下。只有那个明了的心跟业力走出来,从前一个梦境走出来面对下一个梦境,只有业力可以穿过梦境,还有那个明了的心,两个东西走出来而已。你的色身,你的财富,你的眷属,你所有一切的东西,当第一个梦境结束的时候,不能从梦境里面带出任何东西出来,不可以。这是第一个游戏规则。
你只可以从第一个梦境把你的业力带出来,把你那个明了的心带出来,两个东西带出来。其他的对不起,全部留下,因为你的使用权没有了,你的福报享尽了,就请你离开了,它不跟你客气的。业力是很残酷的东西,你白天享完了,你晚上业障就要起现行,它不会等到第二天了。
所以断恶修善,不能当终极目标,只能当过程。你把断恶当终极目标,那你就把人生都皈依在人天果报,那你情何以堪呢?那你就每一生都在受伤。所以佛陀就跟你讲:我再讲第二个更高档次的教理——“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”。佛陀说:一个人只有安住涅槃,才是真正的快乐,三界没有快乐。所以小乘的法是一种非常对立的,它就对着你那种对三界果报的爱取,冲着爱取来的。
那么,人天业果跟小乘的思想怎么融通呢?佛陀一下子肯定,一下子否定,那到底应该怎么办呢?很简单,佛陀没有否定你造善业,但是佛陀说你造了善业,不能享受果报,不能去享受,你要把它回向无上菩提,这样听懂吗?你有资格造善业,但是你不能把这个善业兑换成人天果报。这样做太傻,你有更好的选择,你可以把它兑换成极乐世界的功德庄严。
你这个资粮,套一句中国话,你得有点出息,是吧?你那个善业,你布施持戒,你把它换成人天果报,你今生享受完了,到下一个果报你带不出去,你多生那么辛苦地持戒,今生就把它花完了,你不觉得很可惜吗?搞不好,花完的过程你还沾满了贪瞋痴的烦恼,后遗症一大堆。所以佛陀说:造善是没有错的,关键是你怎么样把它回向净土,回向无上菩提,你可以做一些更高级的转换。
诸位要知道,“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,不是否定你造善,而是告诉你不要贪求人天果报。你造的善业,你不要那么小家子气,去换一个糖果吃,你可以换摩尼宝珠。你说:“欸,这摩尼宝珠要等很久。”等就等,是不是?但是你得了摩尼宝珠可以一劳永逸。你老是换糖果吃,生死都不出离,那你什么时候是个头呢?
所以,佛陀讲完人天的业果,又讲诸行无常,这两个我认为没有矛盾。佛陀鼓励我们修善,佛陀也赞叹涅槃,这两个不矛盾。让我们从善业里面回向大般涅槃,不要执着安乐的果报。当然你不执着你还是有,但是你不执着,就不会陷入轮回当中。
诸位!如果说,你要达到临终的正念,你慢慢要知道要把那个感受收摄一下。“受”,这很可怕!你不能把人生当作享受,人生不是让你享受的。你如果认为人生是让你享受快乐的,我跟你保证,你要付出十倍的代价。你得到的快乐是一分,你也可能今生就遇到了,但是你至少要付出十分,不信你试试看。
人生快乐的蛋糕里面都有毒药的。佛陀说:人天的快乐果报你沾不得。除非你法身菩萨游戏人间,那另当别论。你把人生当真你就糟了!人生要解脱一定要把感受收摄,要都摄六根。
那人生要怎么面对呢?人生当历练可以,历事鍊心。人生不是让你来受用的,人生是让你历练的,让你从人生的过程当中去加强你的菩提心,让你去忏悔业障、积集资粮,积集往生的资粮。人生是让你用来修的,不是让你享受的。你这个观念没有改,你就很难修行。
所以小乘的空观就是告诉你:人生不能享受,就是讲这个意思。调伏你的爱取,你来人生不是来享受的,你观念得改一改。生命是让你来历练的,然后当一个过程,让你到净土的一个跳板。当然我们不能否定生命,因为你要借假修真。没有生命你怎么拜佛?没有生命你怎么听经?没有生命你怎么思考问题,怎么去改造你的思考?
生命没有错,是我们操作错误。因为你把人生拿来当享受。你急着要把过去生辛辛苦苦在三宝门中做义工的善业花掉,你错在这里。其实,你可以做更好的选择。你可以把这个善业转成极乐世界的功德庄严,让你永远受用,是不是?你没有吃亏的。听佛陀的话绝对不会吃亏。
所以佛陀讲业果以后,佛陀很怕我们在积集善业的时候,会把善业转成来生的安乐果报,这就糟糕了!所以佛陀马上讲无常无我,提醒你:当你有这个功德钱的时候,等一等,不要马上兑换,把它累积到一定程度,回向到净土去,为菩提道求生净土。
所以小乘的空观是用来对治的,跟你提个醒:你不要以为你断恶修善,你就了不得了,就赶快把它换成人天果报,来生就想要做国王了,这样你要付出代价的!小乘的空观可以说是一个很重的药,他把人生讲得可以说是一文不值。你看声闻法,不净、苦、无常、无我,人生没有价值,没有意义,人生、轮回从声闻法来说毫无意义。所以人天乘的法门,其实某种程度上是肯定断恶修善,但是到声闻法,对三界的果报是全盘地否定。
那么这个时候我们就矛盾了,怎么办呢?你要我辛苦地积集资粮,你又不让我享受!所以佛陀讲大乘的空观,他说,其实你可以享受你的心性。一念心性本来清净,本来具足,你可以在那个地方尽情享受法喜。
所以小乘的空观,是从人生的过程来安立无常无我;大乘的空观是建立在人生本来清净,这个很重要。所有的空观,大乘空观最殊胜,因为它追溯到你的生命的原点。小乘空观它不管你本来怎么样,它只告诉你现在怎么样,反正人天的果报你碰不得。所以小乘的空观是用来调伏用的,调伏爱取;大乘的空观是告诉你,“何期自性,本来清净”,它把你生命的原点,这本来面目的面貌解开了,原来我们本来清净,本来具足。
你想要追求快乐,你其实不用多事,不用向外攀缘。你只要能够心存善念,你的内心也可以出现快乐,是心作快乐,是心是快乐。因为你内心本来就具足快乐的功德,你不一定要假借外境。我们拜一部八十八佛,打一个佛七,我们的心也是快乐的,你为什么一定要去追求感官的快乐?那种有过失的快乐?
同样是快乐,同样是蛋糕,你为什么不去吃那个没有毒药的蛋糕呢?为什么为了吃这个有毒药的蛋糕付出那么惨痛的轮回的代价?佛陀知道我们喜欢快乐,这个可以理解,但是你可以选择内心的快乐,那是没有过失的快乐,是那种涅槃寂静乐、菩提觉法乐。当然到了极乐世界,那个法喜快乐更殊胜。
所以,小乘的空观会让我们的心慢慢收摄回来,但是我们没办法安住。因为小乘的空观告诉你这个也不可以,那个也不可以,它是否定的,小乘的空观是否定句的。包括中观,中观的学者也是否定的,不是这个也不是那个。
但是到了大乘圆满的圆教,一念心性的时候,佛陀是肯定的。说:什么是我们的安住处?现前一念心性,本来清净,本来具足,这个就是你的安住处。我们离家太久了,我们一念妄动向外攀缘,把自己弄得很被动。其实我们内心本来就具足珍宝。
《法华经》上说,一个大富长者他生了一个儿子。这个儿子小时候参加庙会,突然间走失了。走失了“五十年”。他那五十年指的是六道,因为它把阿修罗道会到里面去了。就这个孩子走失了,后来就做乞丐,做了五十年的乞丐。后来他乞丐做习惯了,认为我就是乞丐了,我就是乞丐的命。
有一天,这个乞丐在乞讨的过程中,走到非常漂亮的这个大富长者的家宅门口,从小窗户里面挖一个小洞,一看,唉呦,不得了!这里面那是不得了的境界!里面的珍宝很多,看到他爸爸坐在中间,何等的威严。他爸爸刚好也看到他,他说:“欸,这个就是我的儿子。”叫旁边的那个侍者去追。
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