55小说网

手机浏览器扫描二维码访问

45 第39集（第2页）

这个假观一方面观察法门的差别，另一方面观察众生根机的差别，你才能够成就自调跟调他。

这个地方我们解释一下。菩提它会影响到你所成就的涅槃，而且在我们整个生命的功德当中，第一个生起的就是菩提的功德——智慧的观照，这是生命的第一道光明。

在菩提当中，它的空观跟假观，对我们未来生命的变化影响最大的是空观，这就是为什么《金刚经》说“一切贤圣皆以无为法而有差别”。为什么大家都学习大乘佛教的法门，到最后会有大乘的佛果、小乘的阿罗汉果跟缘觉的果证出来呢？有大小乘差别呢？就在于空观！

如果你的空观是属于灭色取空，你要把一切缘起的相状都扫掉了才有办法去观空，你这种空观的智慧有一个缺点——你就出不来，你这是单向的思考。因为你灭色取空，这个空你一进去的时候，一开始你不带相观空，是灭色取空，那么你证得空观以后，就没办法从空出假，这是个关键！

如果你的空观是缘起性空，是带有一切法的假相叫从假入空，你能够先观一切法的假相，从假相当中推敲它从什么地方来，找到生命的根源。那么这样的一种因缘性空，你成就的时候，可以从假入空，你也可以从空出假，你的生命是双向思考的，就是大乘种性了。

你未来的生命会往哪一个方向跑，关键就在这个菩提的空观里面——你是怎么建立空观的。这个地方，空观就是“一切贤圣皆以无为法而有差别”，无为法就是你对空性的照了是怎么观的，那么你未来的方向就不一样了。

丁二、涅槃分二：戊一、释名；戊二、种类

戊一、释名

我们知道菩提的智慧影响到你涅槃的浅深大小，那我们再看看什么叫涅槃，第二个功德，我们把它念一遍。

涅槃，梵语，此云“寂灭”、“无生”。谓由断除烦恼，尽除生死，所显清净无染、不生不灭之境界，于中具足无量无边微妙功德，尽未来际，恒自受用寂静无为之法乐，名为“涅槃”，亦名“断德”。

涅槃它是印度话，翻成中文有两个意思：第一个，从它因地的作用来说，叫寂灭。因为他消除了心中的烦恼，他没有烦恼的躁动相，叫寂灭；第二个，从果地的受用叫作无生。因为他已经不再招感三界的生死——生命的那个生的力量，十二因缘那个生的力量被破坏了。他在因地断除烦恼，在果地了脱生死，所以他有一种清净无染、不生不灭的境界。他有什么好处呢？他是恒常受用这种寂静安稳的快乐，叫作涅槃。

所以一个修行人，开始在观照内心、调伏内心的时候，你的生命会有两个东西出现：第一个，你的智慧慢慢地取代你的感情，你不再用感觉来引导你了，会用智慧来引导你。第二个，你的身心会比较寂静、安稳。就是菩提涅槃这两个功德慢慢生起了。

戊二、种类分三：己一、有余依涅槃；子二、无余依涅槃；子三、无住处涅槃

我们来看看涅槃有三个差别。这三种涅槃我们把它念一遍。

这个涅槃有三种，前面两个是小乘的涅槃。

我们先看有余依涅槃。我们先解释有余依这个“依”。这个依止就是所谓的色身。阿罗汉有两种：一种是他成就阿罗汉果以后，他的色身还在。也就是说，他的心已经成就了我空的菩提，他的智慧已经成就了，这种我执也被破坏了，但是他的生命还没有结束，他过去生的业力还在，这个叫“子缚已断”。“子缚”就是指他的因地的烦恼被破坏了，但是“果缚”犹在，他这个业报身还在。

那么这会有一些微细的问题，比方说他去托钵，天气热他可能会中暑；比方说他吃了坏东西，会拉肚子。当然他内心没有痛苦的感受，因为他内心已经有这种菩提的智慧来摄受他，所以他对那种感受的取着已经破坏了。虽然没有感受，但是他有那个相状出现，他也会示现很多的病痛出来，他该生病还生病，但是他不起烦恼，这个就是所谓的“有余依涅槃”。

第二个，子缚跟果缚都消失了，灰身泯智了。阿罗汉，从他证得阿罗汉果的那一天开始，我们看《阿含经》，阿罗汉的心只有一个，就是赶快趋向涅槃城，他对色身是极度的厌恶，但是佛陀规定不能自杀，所以阿罗汉只好等时间。他真的等得受不了了，他就入灭尽定休息一下，然后灭尽定时间到了，他又出来托钵，托完钵吃饭就打坐。等到时间结束的时候，阿罗汉起大欢喜——“我生已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有”，他讲完四句偈以后，用三昧真火把身体烧掉，然后就进入偏空涅槃，就完全休息了，叫灰身泯智。灰身，就是他的三昧火把身体烧掉了，泯智，就是他的我空的智慧，把他所有的内心分别给停下来。所以二乘的圣人一旦入了涅槃，他就跟众生完全没有接触了，就一潭死水了，只能够自受用。

我们看第三个，大乘的无住处涅槃。这个无住，包括不住生死，他也不住涅槃。他那个涅槃当中有般若的大悲跟万德庄严。大乘的涅槃，它有两个不同：第一个，他在入了涅槃以后有身心世界，就是他有生命的现象。一方面他有身，他一定有一个法身。有法身，他也就会有应化身跟报身，三身都具足。另一方面，他有一个依报的国土。一定有身土的；第二个，他有一个大悲心来摄受众生。所以大乘的涅槃，它是有自受用的万德庄严，跟他受用的般若大悲。

我们解释一下这个涅槃。菩提智慧不能分享。佛陀的空假中三观不能把他的智慧送给我们，佛陀只能够用语言文字来引导我们。但是佛陀的涅槃我们是可以分享的，尤其是大乘的涅槃。

佛陀的涅槃，对我们的摄受分享有两个差别：

第一个，现世的摄受。就是你念地藏王菩萨、念观世音菩萨，你会得到十方诸佛本愿功德的摄受。虽然佛陀入涅槃了，虽然我们看不到佛陀了，他已经没有生死轮回的相状了，但是佛陀那个涅槃的力量是存在法界的，我们透过忆念他的圣号，就可以跟他感应道交。

比方说，在台湾有一个母亲带了两个女儿，她从三义，从中部的地方到台北去办事情。办完事情晚上回来的时候，在高速公路上走到一半，突然这个母亲看到高速公路的灯光全部暗掉了，然后听到一个很凄惨的女众的哭声。她知道这个是冤亲债主，她赶紧念阿弥陀佛。两个女儿先念，女儿念了以后，她妈妈也跟着念。结果三个人念一段时间以后，又重新看到灯光了，那个凄惨的哭声也消失掉。后来就很安全地回家了。她回家以后，第二天早上打开报纸，发现就在她那同一个地方，发生了车祸，死了三个人，但她们三个逃过了一劫。现在我们要知道，她们三个当初本来是都要牺牲掉的，这个是业力嘛。那么是什么力量让他们逃过这个业力呢？就是她跟弥陀的大般涅槃接触。佛陀的涅槃都会发一些跟众生互动的愿，你只要遵守这个愿力，就可以跟他产生感应。那当然这种感应顶多就是消业障，它不能承受一种菩提的教化。这是第一个现世的摄受。

第二个，来生的救拔——净土法门。我们来生到净土去，得到佛陀的教化，从这个当中得到了菩提。

所以菩提不能分享，这个要记住。涅槃可以分享，我们可以受到佛陀那种寂静的力量的加持。那种感应的“显报”是很明显的，感应另外有一种叫作“冥报”，就是冥冥当中的感应。

诸位！你如果对阿弥陀佛的圣号有一点皈依的心，你每天让佛号在身口意运转的时候，你会发觉：佛号的那个声音进入到你的生命的时候，你有一种莫名寂静的力量，跟你没有念佛完全不一样，你就知道你跟弥陀的这个大般涅槃是搭上线了，感应道交了。所以你就知道佛陀的涅槃是可以分享的，它是个广大的功德，广大的能量，真的是可以分享的。

当然分享的方法很多，你可以观想，但是持名是最简单的。你用音声来搭上这个桥，让你的心跟佛陀的心产生一个桥梁——就是音声。但是你念阿罗汉就没有用，你说南无舍利弗尊者，没有用；南无目犍连尊者，也没有用。因为阿罗汉本身那个涅槃是close（关闭）的，他那个门是关起来的，他只有自受用。

只要是大乘的佛菩萨，你念他的圣号，就可以进入到他的涅槃境界跟他分享。但是你分享以后，不表示你就开智慧。因为菩提不能分享，但是你一定消业障，增福报。有为的善法，有为的福德，可以分享。但是菩提，那你就要从佛法闻思修了，这个没办法取代。所以这个地方，我们把菩提跟涅槃说清楚，菩提不能分享，涅槃可以分享，这个是三乘的两大功德。

丙二、别明三乘果位分三::丁一、声闻果位。丁二、缘觉果位。丁三、菩萨果位。

落魄后，霸总前任回国了  我也没有很喜欢你  应劫之日  错把反派当男二她后悔了  未婚夫是反派龙傲天  执笔成史  心动本垒  梅香疏影  叶凌天陈潇然绝世天骄最新章节在线阅读  红斑马  京圈八大佬，七个是我儿  全民星际：改装万物打造星际天庭  怎敌她  炙吻蔷薇  [足球]汤姆的绿茵之旅  游戏策划当老六，玩家们顶不住了  全家被贬后，她开挂了  叶凌天陈潇然小说全文免费阅读  熙日暖阳  一不小心成了精分少爷的打工仔