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请大家打开讲义第八十五页,我们讲到十二因缘。
佛教的生命观,它是建立一个无量生命的概念。它不像一般世间的道理,只建立一个生命——你今生“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,它是一世生命的因果论。这个太狭隘,佛教是不这样讲。佛教认为我们的生命是无量的,就像流水一样,你这个水流从过去流到现在,它也一定会从现在流到未来。就好像有昨天的你,才有今天的你;今天的你,又会影响到明天的你。我们把昨天、今天跟明天这个因缘扩大,也就形成了前生、今生、来生。
也就是说,你今生的生命,包括外在的物质,包括内在的思想,是前生的你创造出来的。你前生打了很多妄想,可能打了布施的妄想,造了布施的善业,所以让你今生福报很大;但是你前生脾气很不好,今生看起来相对丑陋。你前生打很多很多复杂的妄想,就创造你今生复杂的人生。
当然我们对结果只有认命,“万般皆是业,半点不由人”。佛教徒不要否定业力的存在,你要站在认命的角度来改造来生,因为它已经是一个成熟的业力了。你抗拒,怨天尤人,可能把来生也破坏了。一个人不愿意接受今生,会把来生也赔掉了,因为你整天抱怨,于事无补,也浪费了时间。你倒不如心平气和地从逆境当中去积集资粮,去忏悔业障,去把握现在的因缘,创造来生。
所以你要早一点认命,才可能早一点上路。如果你还在跟命运抗拒,那你是非常不理智的,你在浪费时间。不管今生活得满不满意,我们应该概括承受,因为那是前生的你创造出来的。我们必须要去承当过去所做的行为跟思想。你承当,你认命,你的心才会静下来,去思考你未来要怎么做比较重要。
你从善业而来,不表示你就往善处而去,不一定。你前生表现好,不见得你今生就表现好。来生很多的变数,因为你今生有很多的选择,所以比今生是没有意义的。一个有智慧的人是争千秋争来世,因为今生短暂,而且今生你是没办法争的,那是既成的事实。
所以一个有智慧的修行者,他会无条件的去接受今生的命运。“万般皆是业,半点不由人”,但是我会把生命的精神放在创造未来,我怎么去面对今生的因缘,去忏除罪障,积集资粮,这个比较重要,规划来生比较重要。也就是说,生命是相续的,它是互相影响的。前生的你一定影响了今生的你,前生的你创造今生的你,今生的你创造来生的你。
从佛教的因缘观,你今生的因地去创造来生,这一块是比较重要的。如果你很认真地去看佛经,佛陀很少讲到怎么去改变今生,除非那个经典是很低层的经典。只要是中等以上方等时以后的,特别是越高阶的经典,佛陀都要把目标放在成佛,放在往生那种远大的目标,把心放在这里。你今生一点逆境算什么呢?那是一时就过去了,而且你也不能改变。我们不能在一个既成事实的地方浪费时间。
所以当我们的生命已经形成一个识,从无明缘行、行缘识,当这个识开始投胎的时候,你一生大方向的格局已经定案了,你很难改造了。
即便是一个阿罗汉,他跟众生没缘就没缘。诸位!你看禅宗很多的祖师开悟以后,他师父说,你不要出去度众生了,你度化众生讲到最后只剩下一个人——那个人是准备要关门的。因为你跟众生没结缘,不是你讲得不好,这个因缘前生就定了。所以说为什么我们要去放生、要广结善缘?就是这个意思。
也就是说,当这个识开始投胎的时候,就注定了你今生整个的格局,整个因缘变化,大方向已经定案了。当然你今生的努力,你注意身体,注意一些健康饮食,会有微调,有微细的调整,但是你身体的体质,人生的格局已经定案了,大方向的框框已经画出来了,你只能够微调,不能做大方向改变。你要改变,请你去改变来生,来生是一张白纸。在你死亡到来之前,你可以把它重新画,把过去全部重新洗掉重画,可以。
所以,当生命从识、名色到六入的时候,从业力的滋养,已经形成了你人生的格局,但是这个时候还没有跟外面接触。
四、触
我们再看,什么时候跟外面接触呢?我们看“触”。
触是觉触,为认识之开始。谓出胎后与境相触生起认识,然因未能识别境界苦乐,故名为触。
“触”就是跟外面的一种觉受,感触,对外面认识的开始。我们从母胎出来的时候,就开始跟外境接触,生起一种直觉性的认识,但是还没有分别好坏苦乐的功能,这叫作不带名言。你只是直觉的感受到痛苦,你就会哭;你直觉感受到快乐,你就会笑。但是你不知道为什么,你不能对苦乐的所缘境产生分别。
这个“触”,在东西方的命理学是很重视这个触。就是你从母胎生出来,跟外面接触,叫见光,母胎本来是暗暗的嘛,那一刹那你接受到三个磁场的作用:第一个,地球的磁场;第二个,太阳的磁场;第三个,月亮的磁场,这就是阴阳的磁场。
你本身身体也是个磁场,三种磁场的角,它会形成一个角度,这个时候你一出来见光的时候,形成你出生的年月日时,在西方叫作星座,在中国叫作紫微斗数,八字。这个时候,你一旦接受到外面的磁场时,就形成你的性格,你的格局的大小,你跟六亲的关系,这个时候你人生大方向的格局定案了,跑不掉了。你一出来的时候,接触到了太阳月亮地球的磁场,它会形成一个角度,形成强大的磁场,你一出来见光的时候,你的整个色身的磁场跟它感应,形成你整个人生的命运出来。
当然那些所谓的命理学者,他不知道原因,他知其然,但不知其所以然。他不知道过去的业力,他只知道结果就是这样。其实这个是跟过去的业力有关系的。
那么当我们跟外面接触的时候,接下来会发生什么事呢?
再往下看,“受”。
五、受
受为领纳,即情绪作用。谓于触对境界时,而于违顺中庸境上,生起苦乐舍之感觉,名之为受。
其实这个“触”的时间是很短的,跟外境接触的是一刹那,马上产生一种“受”,就是种感受领纳,产生一种欢喜跟讨厌的情绪。我们对于所接触的环境——对于违背的环境会产生痛苦的感受;对于随顺我们心情的,会产生快乐的感受;对于中庸的境界,会产生不苦不乐的舍受。这个感受是直觉作用,它也不带名言,这个时候你心中还不能说话,还不能分别。
一般小孩子,就是还没成长的小孩子,他的受多,想蕴比较少,所以他造业力薄弱。但是现在小孩子从小看电视,接受很多资讯,例外。现在小孩子比较早熟。正常古时候的农村小孩,他的心都是直觉的感受,没有太多想法,这种人造业力薄弱,他造的业都不会很强。
你看为什么动物造业不能列入罪业计算?你看老虎把一个鹿吃掉,你们认为这是什么业?是罪业吗?不能讲罪业,它是无记业。如果老虎吃掉鹿是罪业,那糟糕了!这个老虎永远没办法超生,这就形成恶性循环了。它过去的业变成老虎,结果这个果报又让它造业,这就一因多果了,不合理。老虎所作的业,只是跟着业力走,它只是在酬偿过去的业力,它没有造新业的功能,因为它的“神识闇钝,犹如梦中”,梦中造的业是不能得果报的。
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