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第116章 运气（第3页）

五运六气，简称"运气"。"运"指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移；"气"指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响。《内经》中说："人与万物浮沉于生长之门。"人与自然界是一个动态变化着的整体。中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。人和植物、动物一样都是大自然的孩子。我们出生时受到天气和地气的影响，也造就了先天的体质。中医认为"天地合气，命之曰人"，也是这个意思。

阴阳与五行

天地人和，阴阳往来，轮回变化，生克有序。

孤阴不长，独阳不生。

阴阳是两种相对而对立的事物，但又不可分离，相互依存。例如，天地阴阳相生相克。只有通过阴阳的相互配合作用，宇宙万物才能发生变化，生机不息。

阴阳往来可以表现为一种动态的平衡状态。在阴阳的相生相克的过程中，时而阴盛阳衰，时而阳盛阴衰。这种相互配合、相互制约的关系是一种自然的规律。只有在相互依存、和谐共处的状态中，才能达到平衡，实现和谐。

轮回变化是宇宙发展的基本规律。自然界万物的生灭变化都是周期性的，阴阳的动态平衡也是随着时间的推移而不断变化。我们要明白，一切皆有因果，事物的发展都是有规律的。只有认识到这个规律，才能更好地把握宇宙的真谛。

世界是物质性的，有物质就有生命，有生命就有发展和变化，这种发展和变化是因为有了一种东西在起作用才有的结果。这种东西古人称之为"阴。因此，宇宙间的任何事物都可以用阴或阳"来概括其属性。但不是绝对的，是有条件的，这个条件就是即对应又关联，缺一不可。例如白天与黑夜，温热与寒冷。

阴阳五行，这是中国古代最重要的概念。无论皇帝、官员，乃至贩夫走卒，没有不知道阴阳五行的。

《周易》中说，一阴一阳之谓道。也就是说，道就是阴阳的变化。这可以从《道德经》中得到呼应。"道生一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。就是阴阳未分的气，二就是阴阳，三指的是阴气、阳气和阴阳二气的混合。徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳气，所以叫负阴而抱阳。四季的变化，人生的生老病死，都是阴阳二气消长的结果。

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从阴阳的概念，古人又引发出了五行的念。五行不是五种类物质，而是五种能量及其运动方式。

五行学说的基本内容

包括两个方面，五行生克制化的正常规律的五行生克的异常变化

五行生克制化

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，"生我者为母"，"我生者为子"，

如火生土，火为母，土为子，火与土就是母子关系。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，某一行对另一行的克制。如木克土，土为我克，木为我胜

五行制化：五行之间相辅相成，维持平衡，五行的相生和相克不可分割。

五行学说认为，宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物种所构成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这5种物质不断运动和相互作用的结果。木的特性："木曰曲直"，曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之义。木具有生长，能屈能伸，升发特性。引申为凡具有生长、生发、舒畅、条达等作用或特性的事物，均可归属于"木"。

火的特性："火曰炎上"，炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。引申为凡具有温热、向上、升腾等作用或特性的事物，均可归属于"火"。土的特性："土爱稼稿"，春种曰稼，秋收曰稿，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。引申为凡具有生化、承载、受纳等作用或特性的事物，均可归属于"土"。

金的特性：金曰从革"，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。引申为凡具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事物，均可归属于"火"。

水的特性：水曰润下润，湿润；下，向下"。水具有滋润、就下、闭藏的特性。引申为凡具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性的事物，均可归属于"水"。

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