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第6章（第1页）

正在中午睡午觉睡惯的人，突然中午来个两三个客人，给你拖住了，不能睡午觉，你到三四点钟的时候啊，又想困，又累，又有人家跟你谈话，你那个谈话中间&ldo;你好吗?&rdo;&ldo;哦!&rdo;&ldo;真好吗?&rdo;&ldo;差不多哦!&rdo;那个眉毛就皱起来了。啊，虽然没有发脾气，已经在里头发怒了。自己对自己发怒，而且大家都有这个经验嘛!我想你们都活到了二十多岁以上，都有这个经验。脸坐着绷下来，一个人都看不见，有时候对自己发脾气的。觉得自己好讨厌!啊，对不对?有没有这个经验?哦，这就是&ldo;戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻&rdo;。别人看不见，你自己对自己……有时候想想自己真会悲哀起来。会不会?有这经验吧?如果没有经验要赶紧经验过哦!人生没有这个经验不叫做人生!（一笑）人尤其在单独在一起的时候，你的情绪变化，喜怒哀乐啊，什么柴米油盐酱醋茶，一股拉塌杂烩统统会来，各种情绪。这个道理呀，你的修养，气质变化不了，心性修养之道免谈!都不是。

所以《中庸》是非常切实的一个东西。不管你是学佛、学道、做哪样，所以我以前经常讲，不把《大学》、《中庸》都弄好，你学佛也不成，学道也不成。

说起讲《中庸》很有意思，是四十年前的事了。当年在四川到了嘉定五通桥，一班朋友把我接去。那个五通桥你们去过的大概知道，有个竹公滩，长江的里边有个半岛，那也是个很富庶的地方，到了那个地方，大家很高兴：哎呀，你来很好，真的很好!很多四川的朋友在那，就说：我们这里三个月不下雨了，你来这里有什么法子求雨好不好?我说：&ldo;好啊!&rdo;年轻人，那个时候年轻啊!&ldo;难什么难?!&rdo;我说我讲经求雨就好了!他说讲什么经?我说讲《中庸》。&ldo;啊?!&rdo;他们说：&ldo;讲《中庸》?那是儒家，可以求雨啊?&rdo;我说会啦!他说几天哪?我说，一个礼拜吧!《中庸》一个礼拜讲完，求雨。哈!我话随便乱吹，到底年轻!

后来他们真要我讲《中庸》，唉!我说这下糟了!这个牛吹了，讲一个礼拜下雨，不下雨我还是照讲《中庸》。到了第六天，不下雨，我想这一下，《中庸》完蛋!（众笑）好!结果讲到第六天下午，稀里哗啦一阵大雨下来，我说你看吧，&ldo;莫见乎隐，莫显乎微&rdo;呦!（众笑）

后来他们四川朋友问：哎，这是个什么法子啊?我说，这是《中庸》法啊!他说是《中庸》哪一法呀?&ldo;哎!&rdo;我说，&ldo;发而皆中节&rdo;，我说这叫做砍竹子遇节‐‐我那么讲了，刚刚这一刀砍下，砍那个竹子啊，&ldo;砰&rdo;，已经碰到那个节巴了‐‐为什么会下雨噢?我也没有神通，我想大概是大家心跟到《中庸》走，心好一点，人心即天心，可以感动（天）。我说这一下，刚刚这一刀砍得好‐‐它也应该下雨，两个多月不下雨了，该下了嘛!哈!所以叫做&ldo;发而皆中节&rdo;，我说是碰到那个节了。

啊!笑话归笑话，讲个笑话完了，使大家轻松一点，（从中）了解一个道理。学问之道，需要变化气质，这个气质，啊，换句话说修养之道先把气质变化了，再谈见道。《中庸》的路线就是这个路线。这个路线是基本修养的功夫，从行为道德上入手的。

上面是《中庸》这篇书的大纲要，把见道、修道、行道的总纲都告诉我们了，下面申述理由：

&ldo;仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。&rdo;

可以看出，这一篇书的确是子思著的，子思是孔子的孙子，就是著《大学》的曾子的学生，他引用他祖父孔子的话。孔子号叫&ldo;仲尼&rdo;，在古人写文章写到自己的父亲、祖父时，不能称名字，但是应该称&ldo;号&rdo;。现在人就是&ldo;爸爸说、爷爷讲&rdo;就可以了;古人不可以，古礼必须称&ldo;号&rdo;。

他引用孔子说，中庸这个境界，就是&ldo;道&rdo;，体、用俱全的，定个名字叫中庸。而君子的中庸等于佛家讲&ldo;菩提&rdo;，或叫&ldo;般若&rdo;等等名称。什么名称都没有关系，这都是代号。君子之道‐‐中庸，随时都在道中行。小人与君子相反的‐‐普通人，佛家叫做凡夫‐‐反中庸，违背了道，一切行为、修养同道相违背。

那么，他下面解释理由，怎么叫&ldo;君子中庸，小人反中庸&rdo;?他说，&ldo;君子之中庸也，君子而时中&rdo;。真正一个明道、见道、悟道、修道的人，随时随地都在道中行;等于学佛的人讲，随时随地都在定中，都在那个境界里头。&ldo;小人之中庸&rdo;呢，小人怎么样反中庸呢?无所忌惮，没有一种正的心理，没有严肃自己的心理。等于我们用禅宗的话来说，达摩祖师讲禅宗：&ldo;一念回机，便同本得。&rdo;那么说君子随时念念回机;小人呢?念念放肆。

我们现在很少用这句话骂人，我们小的时候、年轻的时候读书，老师们看我们调皮：&ldo;你这个人好放肆啊!&rdo;那个时候听到放肆啊，就很严重了!晓得骂得很厉害!放开了、肆无忌惮，这叫放肆，现在这些年来，我也没有听到老辈子骂过这句话了。而且我们假设骂年轻学生：你好放肆哦!年轻学生还不懂呢，以为&ldo;放肆&rdo;是数学的名词，四加一就是五了，那搞不清楚了，哈!所以叫做放三都不放了。肆无忌惮就是放肆，就是放逸，非常过分地自由，就是肆无忌惮，不能尊重。直引孔子的话，说明中庸的重要。下面又是孔子的话：

&ldo;子曰：中庸其至矣乎!民鲜能久矣。&rdo;

在孔子当时就已经有这个感叹，道‐‐完了!中国文化这个道啊，完了!啊，已经衰败到了极点!民，一般人，&ldo;鲜能久矣&rdo;，很少能够懂得这个道理。懂得这个明心见性、修心养性这个道理的，没有了。这是引用孔子对中庸的感叹。

&ldo;子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。&rdo;

一节一节地引用孔子的感叹。孔子说，为什么人个个都想求道、修道，但不能得道?孔子说，我现在懂了!这大概是孔子晚年的经验来讲的。为什么一般人修道而不能成道不能得道呢?聪明人太过头了，&ldo;知者过之&rdo;，聪明人太聪明了，超过头了。得道很平常，聪明人超过头了。聪明人往往找&ldo;道&rdo;，像我们大家都有这个经验，有时手里拿着帽子找帽子，拿着钥匙，&ldo;我的钥匙掉了!&rdo;找了半天，哦!在这里!&ldo;知者过之&rdo;‐‐拿着钥匙找钥匙。禅宗里头讲，&ldo;骑牛觅牛&rdo;。骑在牛背上，说，&ldo;我的牛找不到了!&rdo;去找牛去了。

说&ldo;知者过之&rdo;，聪明人太过了，所以不能成道，不能悟道。尤其现在人，学禅、学道，学这些，太过了。一定认为有个秘诀。像有些人说，&ldo;唉!老师都不理我，老师不肯跟我讲啊!&rdo;好象讲了他就懂了。结果给他讲死了，越讲越糊涂;这是&ldo;知者过之&rdo;。

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