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第065章 临魁革先制（第2页）

一些民众不甘心受当权者的奴役与剥削，纷纷提出抗议。

临魁是为帝，代天执政，其见状后，便假借天神之说，以为蒙蔽：

“人世的富贵与贫穷，皆由天神决定，任何人都无法强求，更无法改变。既是天神所决定的，人便无反抗的理由，就当顺应天命。”

此时，人灵智初开，统治方为健全，民众的意识简单落后，在听了临魁的话后，其等相信了天神之说，遂不再反抗，一如既往地尽心尽力地劳作着，心甘情愿地接受与服从了贵族的统治。

民众的无知与宽容，保持了当时社会的安定，使变革中的原始共产社会，在和平的境况下，逐步向阶级社会发展。

此时的社会，虽产生了贫富差异，然农业、畜牧业和手工业，都有了较大的发展，社会生产力得到极大地提高，人民的生活普遍改善，家家有余粮，人人有衣穿，虽然出现了两极分化，却也是后神农氏时代的太平盛世。

故而，至神农氏后代执政几世，炎帝神农氏政权，仍可处于维系。

且说都陈东北方，洚水之畔，大野泽之侧，有一个斧燧氏部落。

该部落原以渔猎为生，人人彪悍，个个勇猛。

其族人依山傍水，擅于打制石器，精于冶烧陶器，和谐的生活在这片土地上。

其部落首领斧燧氏，生性刚直不阿，且彪悍勇猛，善使一把开山大斧，舞动起来，犹若劈山开岭一般，人人畏惧。

斧燧虽性情豪放，但对为民谋利的英雄圣杰，却甚钦佩。

神农在位时，斧燧对神农便敬重有加，因而尚为臣服。

值神农发

明的五谷种植之术传至此处，斧燧慨然接受，并令族人大力普及，由此，其族由游牧为生，渐转为农耕，兼作石器，斧燧氏部落亦渐成为半牧半工之地。

神农跨鹤升天后，临魁继位，讯息传至斧燧氏部落。

斧燧听闻，暗忖道：“神农功德盖世，不愧为一代明君圣主，临魁虽为其长子，但功绩碌碌，有何德何能可憯居帝位？

况且，自羲皇以来，循先例，天下共主当禅让于大德之人，如此父逝子继，岂非有违祖制？”

如此想来，便为忿忿。

临魁即天下共主后，因循先例，各氏族部落皆应至都陈朝贺，并向以临魁为首的中央帝廷进贡，斧燧因心中阴郁难消，既不至都陈朝贺，亦不纳贡。

时天下大事，千头万绪，急需理清，临魁亦无暇顾及，便将此事放置下来。

至于次载，诸事大定，临魁方派使者去斧燧氏部落催贡。

且说使者奉命而行，数日后，抵至斧燧氏部落，将使命向斧燧言明。

斧燧闻听大怒，喝道：“临魁继位不端，且执政以来，损公肥私，破坏祖制，使穷富分化，以致天怒人怨，何堪为天下共主？

还欲令我等俯首朝拜，缴纳贡品，天下焉有此理？”

于是，不分阴晴圆缺，青红皂白，令人将使者一阵乱打，轰出了部落。

使者归于都陈，将斧燧所言所行，向临魁禀明。

临魁闻听，怒道：“本君即位之初，诸事烦扰，因而未

对其理会，现已宽限一载，孰料，其竟如此不明事理。若任其作为，不加鞭策，天下诸侯，焉能相服！”

决议兴帝廷之兵，合天下诸部，组成联军，征讨斧燧氏。

巫常见状，谏道：“自三皇治世以来，燧皇、羲皇、农皇皆奉无为而治，以德为约之策，从未对诸侯用兵。

即使先皇时，夙沙氏拥渔盐之利，欲为自立，先皇亦自感惭愧，退而修德，至最后，夙沙氏之民恶国君不仁，共驱逐之，率众来归其地。

君上莆一即位，即对诸侯用兵，此乃开帝廷对诸侯用兵之先河也，其为仁乎？其为不仁乎？恐一朝是兴，后世效仿也。”

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