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第031章 大巢救族母（第1页）

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词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。

因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。

盘古大战混沌氏，以身化灵开天地，无极遂生太极，太极生而阴阳演，于是，阴阳和合，五行融结，天地之间，渐渐生出万千生灵来。

又或曰：天一生水，水生元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须生龙，是始渐多。

然，此时的大荒，以凶禽猛兽为多，是曰蛮荒兽世，直至三教荡除初龙，重立地水风火，为人类的生存繁衍扫除了障碍，女娲以先天造化至宝山河社稷图广施甘露，化育四方，天地之间，阴阳再融，四象冲动，五行凝结，九气育胎，适或从天降，或从地出，或三或五的生出人来。

其时的人类，灵窍尚未开启，大多星散而居，日与禽兽居，族与万物并，饮水食草，无知少识，无欲无求，亦无君长，散于各方，与物相友，与兽共宿，与禽同食，随地而卧，居无定所，繁衍自息，以羸弱之力抵御自然变化，繁衍后代亦以杂婚为主，鲜与禽兽相别。

遂古之初，谁传道之？人世更迭，何源何历？

物有不可臆言，事有不可尽究。

人世之初，治故荒忽，终始之传，井鱼听近，非所详言。

破秘寻踪，曚昽探知，曰：太古之初，先出为治者，以浑敦氏称谓之。

浑敦氏之世，但闻罕漫而

不昭晰，久远不可详闻，不得而云。

浑敦氏之后，天皇氏继之。

天皇氏，是曰天灵，出于柱州，曰无外之山，姓望名获，骧首鳞身，碧卢秃楬，三辅九翌，淡泊俗化，一姓十三人，首出庶物，实司元化，嵗纪摄提，斟元陈枢，以立易威，乾曜迨元，像符合气。其时，始制干支之名，以定岁之所在。

天皇氏逸，地皇氏作。

地皇氏，出于熊耳、龙门之山，铿名岳姓，马踶妆首，女面龙颡。十一龙君，迭辟继道，主治荒极，云章载持，逮天恊徳，与地侔赀，太始之元，上成正一，不生不化，覆却万物，得道之秉，立乎中央，爰定三辰，是分宵昼，时方初定节月。

地皇氏逸，于有人皇，又曰泰皇。

人皇氏，九男相像，其身九章。胡洮龙躯，驤首逹腋。出刑马山、提地之国。相厥山川，形成势集。才为九州，谓之九囿。别居一方，因是区理。是以后世，谓居方氏。当世之时，天下思服。日出而作，日内而息。无所用已，颓然汔终。

泰氏之后，五龙氏继之，治在五方。五龙氏之后，六十四氏兴焉。

不知又几世焉，至钜灵氏，又句彊氏、譙明氏、涿光氏、泰壹氏、次民氏等等，不一而足。

次民氏沒，辰放氏作。时多阴风，其乃教民茹皮以御风霜，绹发閐首以去靈雨，而人从之，命之曰“衣皮之人”。

其后，又有豗傀氏、離光氏、啟統

氏、吉夷氏、几遽氏、狶韋氏，凡此等等，难以详尽。

凡此诸世，皆人少而兽多，人类常遭兽袭虺荼，无时不存在着伤亡的危险。

为躲避凶禽猛兽的侵害，以及四时寒暑交替，晴雨变幻，人类必须依靠集体的力量才能生存下去，因此，人类便选择了天然岩洞作栖身之所，结群而居，以壮威势。

此时代，即后世所称的人类的穴居时代。

及至后来，人类神智渐醒，略懂羞耻，遂以禽兽羽皮为衣，遮挡裸身，遂与禽兽相别。

然人智虽开，却曚昽知识，以致生产力与抵御能力极低，而要发展生产，抵御禽兽侵袭，须依许多人手，因女人在生育上占有优势，是故，以女人为尊。

又因此时无固定之婚姻，只能以母系血缘确立关系，是故，此时人类生活在只知其母、不知其父的社会里，后世称之为母系氏族社会。

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如今且说在大荒琅琊山石娄山一带，生息着一个居黄氏母系氏族，由于生存环境的恶劣，其族人常遭到凶禽猛兽的侵袭，不少人因此而丧失了性命。

看着一个个族人被侵袭至死，族人们心中异常悲切，他们也在试图找出一种方式与方法，让其等能有足够的力量，与庞大繁多的凶禽猛兽相抗衡。

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