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第24章（第2页）

比之于将人活活打死的暴民，后者们罪轻一等。但即使罪轻一等，也还是罪轻一等的暴民。

&ldo;文革&rdo;十年中，暴行罄竹难书，暴民几乎哪一座城市、哪一个乡村都有。

暴民行暴需要&ldo;正当&rdo;的口号，当年&ldo;正当&rdo;的口号是&ldo;誓将文化大革命进行到底&rdo;。

如果今天有谁自辩他或她当年的暴行是由于&ldo;太革命了&rdo;，难道不是混账话吗？

我认为，暴民大抵都是天生的，是基因决定的坏种。

世道再乱，社会再不公平，但郑老栓不会成为暴民的。他即使日子过不下去，一横心投身革命了，他都不会是暴民。即使他后来又叛变了革命，出卖了同志，成为可耻的叛徒，他也还是成不了暴民。

闺土是那种即便打死他，他也不肯成为暴民的人。

连阿q也不会成为暴民，不论对小d、小尼姑、吴妈，包括假洋鬼子、赵老太爷，他都是下不去狠手的人。若有时够狠，他也就不是阿q了。他的基因决定，他对一切人都下不去狠心狠手的。他最大胆了，也就只敢调戏一下小尼姑，以及趁乱抢几样富人家的东西。

小d自然也断不会成为暴民。

鲁讯笔下，只有一个人一发生骚乱便会趁势而上，便是《药》中的牢头红眼睛阿义。

我读《药》时，感觉他有暴民基因，尽管鲁讯只写到他几笔。

红眼睛阿义正是那种矛头上可插人头自取其乐的人类坏种。

他矛头上插的可以是夏瑜的头，也可以是阿q、小d、郑老栓的头。只要官府宣布谁有罪，监斩官说：&ldo;喏，那颗人头赏你玩儿去吧！&rdo;便正中他的下怀。倘哪路&ldo;革命军&rdo;得势，将县官老爷、赵老太爷及假洋鬼子砍了头，他也会喜欢玩他们的头。若世道乱到了难以收拾的地步，那么他肯定会欺负小尼姑、吴妈、假洋鬼子的夫人们的。倘她们反抗，他会眼都不眨一下地杀了她们，并砍下她们的头玩。一时兴起，八成还会奸尸。

在有秩序的社会，不管是多么不堪忍受的秩序，哪怕给他一个牢头做，他都会有一种在&ldo;体制&rdo;中的傲慢，有限度地行那一&ldo;体制&rdo;默许之恶。一旦那&ldo;体制&rdo;连牢头都不给他做了，他则会不但恨那&ldo;体制&rdo;，也恨几乎一概看似活得比他强点儿的人。

此时的他是反社会的。

他的基因会经常怂恿他干狠事，行大恶。

但他有自知之明，会竭力克制，伺机而动。

他明白他需要一股强大势力所呼喊的口号。

骚乱有时体现为一种貌似强大的&ldo;势力&rdo;。

那么，不管骚乱之众喊什么口号，他都会跟着喊，且喊得比别人都响。

口号本身对红眼睛阿义其实没什么重要。

重要的仅仅是，他须通过他那时的喊表明‐‐他是骚乱之众的&ldo;自己人&rdo;。在众多的&ldo;自己人&rdo;中，他狠起来、恶起来，觉得会有支持者。倘他那时还当着牢头，准是看客。还将替官家注意，哪些人喊口号喊得起劲儿。因为连牢头都做不成了，才盼着那场骚乱。

骚乱由于有了他这种人的参与，往往的，必演变为暴乱。

不久前，我行在一条街的人行道上，那人行道摆满了供食客吃海鲜的排档餐桌椅。有两个五六岁的小孩子追逐于其间，引得一黑壮汉子大怒。他对两个五六岁的孩子，一串串大声骂出极肮脏的话，那是我的笔不能写出来的。

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