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第124章（第2页）

人的创作倾向有关。杜甫思虑深刻，笔力雄强，这样的诗人不是不能描写细

小、寻常的事物，但是真正让他驰骋才思、显露笔力的还是那些奇伟不凡的

事物，换句话说，只有壮美才能与杜甫的才思笔力相称。壮美，也称阳刚之

美，是在古代中国特别受人重视的一种美学范畴。在古人看来，阳刚之美的

深层内涵是审美主体的思想境界，孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之

谓大。”（《孟子?尽心》下）他又说：“我善养吾浩然之气。?其为气

也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”（《孟子?公孙丑》上）

所谓“充实”、“有光辉”、“至大至刚”，其本来意义当然属于道德范畴。

但是这种高尚情操与崇高思想显然也具有美学意义，因为它们会给人以刚

强、雄劲、宏伟的感受，这与壮美给人的审美感受是相通的，所以孟子能称

之为“美”、“大”。无独有偶，古代西方的经典美学著作——郎加纳斯《论

崇高》中也说：“在这全部五种崇高的条件之中，最重要的是第一种，一种

高尚的心胸。?崇高就是伟大心灵的回声。”（《西方文论选》第125页）

我们认为郎加纳斯所以能把“崇高”作为一个美学范畴，正是由于他高度重

视高尚、深刻的思想感情在审美活动中的作用。闳其中而肆其外，杜甫精神

世界的禀性是决定其审美理想的根本原因。

杜甫在《戏为六绝句》之四中正面提出了他的审美理想：

才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，1未掣鲸鱼碧海中。

清人宗廷辅对此诗的分析颇为精当：“数公指瘐信及王杨卢骆，是说古人。

1郭璞《游仙诗》之三：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。”（《晋诗》卷一一）杜诗用其字面，但与郭诗原

意无关。

‘凡今谁是出群雄’，是说今人。古人才力甚大，著‘应难’二字，有许多

佩服之意。今人亦未可一概抹煞，著‘谁是’二字，有许多想望之意。翡翠

兰苕喻文采鲜妍，乃今人所擅之一能。鲸鱼碧海喻体魄伟丽，数公之才力却

是如此。其广狭大小，岂可相提并论哉。”（《古今论诗绝句》）的确，杜

甫写此诗的本意是针对当时诗坛的实际情形的，但是后面两句显然具有十分

深远的普遍意义，因为这体现了杜甫的审美理想。翡翠，一名翠雀，羽毛有

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