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第一百五十四章 我很失望（第2页）

“那佛家子弟在修佛之前可都是大善大德之人？”

“自然也不是。正因为我们自身的不足，所以才要修佛法，完善自身。”

“既然如此，那大师为何因那江流儿**佛家子弟的气度就愤而不平？

不正是因为他自身的不足才需要修佛法的吗？如果他是大善大德之人，佛法高深，境界至佛，那他还修什么佛？

还有，大师对取经看的太重了。江流儿的取经之路的目的不是取经，而是修炼。

取经之路就是修炼之路。那路上的九九八十一难就是人在修佛之中遇到的种种困难，只有克服那些困难才能修成正果。修成了正果不就是取得了真经吗？”

卢俊礼的话让法嗔久久不语，显然，他在沉思，他在想卢俊礼的话。

卢俊礼继续问道：“大师可还记得华僧的三个徒弟？”

“***、猪悟能、沙悟净。”

“没错，可大师可知为何他们会叫这个名字？”

法嗔**说话，在读了一遍《西游记》之后他就弃之不看了，怎么会去研究它呢。

卢俊礼见法嗔**回他话就又自顾自的说着：“悟空，是每个人在**发现自己的佛性的时候，要去悟道“空“，所以叫悟空。知道一切本然为空，无可执着，即得自在。

悟能，猪八戒代表的是人的三毒，有贪嗔痴。所以，他的名字叫八戒，义为每个人所要做的就是戒掉这些贪嗔痴，而且，要知道贪嗔痴本也为空，所以，我们一定能够做到。所以叫悟能。

悟净，沙僧代表的是真理，真理本来清净，无染。但沙僧在遇事时是最没用的，因为我们的理性总是被感性所代替，所以，我们要明白，悟到一切本来清净。

与其说江流儿是带着三个徒弟去取经，不说是在这取经的路上去参悟这三个道理。”

“《西游记》不是一部去歌颂赞颂佛教的故事，相反，在《西游记》之中还多有讽刺之处。但这并不是对于佛教至理的讽刺，而是对那些披着佛教的外衣做着伤天害理的事情的修佛之人的讽刺。

那些人在修佛的路上已经迷失了自己，迷失了本性。所以他们沦为了邪佛魔罗。

想必大师应该理解什么是邪佛魔罗的吧。大师对于《西游记》的解读我不多做评价，但我心中自有一杆秤。

在我这里还有部《西游记后传》，讽刺的依然是那些披着佛教外衣的邪佛魔罗。其中，如来佛祖的转世乔灵儿是真的有着释迦牟尼的影子的。

如果大师连《西游记》都接受不了的话，那么《西游记后传》出来后大师还是当做无物吧。”

卢俊礼说到最后，还不要脸的给《西游记后传》打了个广告。

效果嘛，看着大殿内众人那感兴趣的样子，卢俊礼就知道，这猝不及防的广告，效果666啊！

“阿弥陀佛，是贫僧着相了。施主的一番话，让贫僧受教了。贫僧日后定要多加注意修养心性，广开胸襟，不已己见狭隘的看待事物。”法嗔说完还对卢俊礼深施一礼，卢俊礼也是赶紧回礼。

他没想到，自己真的把法嗔大师忽悠了！

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