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第84章（第2页）

是诸子百家之中最优秀的。《辨崇德》又说：&ldo;孔子，圣人，知（智）府也。&rdo;与

孟子以来的儒家学派一样，王充也认为孔子是知识渊博，大智大慧的&ldo;智府&rdo;。在

《知实篇》中王充盛赞：&ldo;孔子见窍睹微，思虑洞达，才智兼倍，强力不倦，超逾

伦等。&rdo;说孔子见识非常，明察秋毫；深思熟虑，思维深邃；材智加倍于常人，努

力不已，至老不倦，是人类的超才奇士！

王充的一生又是沉沦下僚，落拓不偶的一生，这也与孔子道大难容，周游列国

却无所遇的遭遇相同。故每当王充遭人非议，受人讥讽时，常常引孔子以自况，借

孔子以自遣。王充曾为人下僚，仕于小县，有人讥消他&ldo;仕不择地，浊操伤行&rdo;，

王充在《自纪篇》中回答说：&ldo;可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。&rdo;孔

子贱为季孙氏的乘田委吏，并无悒郁之色；又贵为鲁国的司空摄相，却无骄矜之气。

孔子说过&ldo;不患无位，患所以立&rdo;，王充也说：&ldo;忧德之不丰，不忧爵之不尊；耻

名之不白，不耻位之不迁。&rdo;与孔子志趣相同。有人讥笑王充&ldo;仕数黜斥&rdo;，王充

说：&ldo;才鸿莫过孔子。孔子不容，斥逐，伐树，接浙，见围，削迹，困饿陈蔡，门

人有菜色。&rdo;世之才高德盛没有比得上孔子的了。可是孔子被鲁国驱逐出来，在宋

国有桓囗伐树相逼之祸，在齐国捞起煮饭的米仓惶出逃，还被围于匡，卫国人除其

车辄以示痛绝，特别是被围于陈蔡之间，受尽饥饿之苦，弟子一个个面黄肌瘦……

这不也是鸿才遭黜么？更何况&ldo;吾材不逮（及）孔子，不偶（遇）之厄（困），未

与之等&rdo;哩！可见&ldo;达者未必知，穷者未必愚&rdo;。王充、孔子，可谓圣贤相知，惺

惺相惜呀。

与那班神化孔子，迷信孔子的腐儒迂士不同的是，王充推尊孔子，是从道德纯

粹，智慧博大，情趣高尚等方面出发的。认为孔子是圣人，但不是神人。圣和神的

区别在于：&ldo;所谓神者，不学而知；所谓圣者，需学以圣。&rdo;王充在《实知篇》否

定汉儒鼓吹所谓圣人能&ldo;前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，

不学自知，不问自晓&rdo;的滥言，认为圣人需学知、问知、思知，而无所谓&ldo;性（生）

知&rdo;者。&ldo;天地之间，含血之类，无性知者！&rdo;因&ldo;圣人需学，知其非神。&rdo;又在

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