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第四百一十四章 请神（第1页）

越是民生混乱艰难的时代，如天命教之流，就越能广泛迅速的传播开来。

聂云峰所治理的长平县，情况就是如此。

靠着符箓符水一道，天命教在当地的发展势头简直是势不可挡。短短时间里，聂云峰就有了一种政令不出县衙的感觉。

这都不是政令不出县城了，而是连县衙都出不了了。

但聂云峰也不紧张，不管事就不管事，他还乐得轻松呢。自家闺女与真武宗有了如此大机缘，聂云峰自认自己与真武宗也不同寻常了，虽然他闺女到现在还没醒呢，可真要出了事，真武宗岂能不拉扯他一把？

想想近来真武宗的威势，想想燕赤霞的声名，聂云峰就啥也不怕了。

但是叫他意想不到的是，天命教竟这般的欺人太甚！

竟然要他出面打着县衙县太爷的名头去公祭天命圣母，还要为之上祭文，这是奇耻大辱也！

聂云峰可以忍受自己权利被架空，反正这样的官儿也不是一个两个了。大越局势动荡，皇权不张，地方势力自然就大行其道。上到名门世家，豪门望族，下到州县里的地主豪强，大家全都是同一个路数。

可是被逼着去给天命圣母这个没有官封正敕的毛神公祭，这就太侮辱他这个读书人身份了。

所以聂云峰第一次向真武宗发出了求救。

长平县城内立着一座占地五六亩的大庙，匾额上清晰的写着‘圣母庙’三个鎏金大字。

成千上万的百姓这天簇拥在这里，最中心的是长平县一些有头有脸的角色，还有就是长平县的香主教师。

天命教有着自己的一套上下明确的阶位划分——最底层的教中，然后是最基层的小头目教头，然后是教头之上的教师，教师之上的香主，香主之上的舵主，舵主之上的坛主。

一般的说，教头就是村一级的，而教师就是乡镇一级的，香主统领一县教务教事，舵主就是统领一州一府的教务教事，再之上的坛主更是真正的大人物了。

而至于当初在龙江府那般，区区一地就不仅出了四位大护法，连总教师都有现身——嗯，天命教是没有教主的，只有一个总教师——那早就是过去式的了。

没甚好说的，燕赤霞轻视过陈玄策后就亲自挑拣了几个手下，同样也是真武宗的师弟，悄悄的赶往了长平县。

他们这些人都是做惯了差的，很轻松的就搞清楚了一些基本信息。

原来这长平县不长平，因为没了阴司，当地这些年里就常常闹鬼，更有几个小妖猛兽作祟。

但天命教来了后，为首的香主带着几个手下却是不辞辛苦的奔走各乡镇，斩妖除魔诛邪，虽然事情干的并不干净利索，可人家是真真正正的在做事，还为此死了两名教师。长平县百姓都把这一切看在眼里，怎么可能不心生感激？何况天命教还有一手神奇的符水本事，堪称灵丹妙药，救治了一个又一个百姓。

这局势动荡的时候，医疗水平是最受影响的行业之一，因为药材啊，没有药材，再好的医术在身也白搭，何况长平县区区一个小县城，又有多少好大夫啊？

这个时候碰到了天命教，碰到了天命教的符水，你说说你凭啥叫人不信？

燕赤霞一行人在长平县溜达一圈后，心中对天命教的恨意都无形中消去了大半。人家虽然发展的迅速，甚至还架空了县太爷，但人家也管事了不是？

无论是符水，还是降妖除魔，亦或是县城内的政务杂务，依燕赤霞来看，这都是很不错的。

天命教架空了聂云峰之余，人家也真的担负起了‘县太爷’的职责呢。

可惜天命教现在逼着聂云峰上烤架，燕赤霞不管天命教做的再好，那都要把聂云峰给救下来。

圣母庙前，远远便看到八个壮汉抬着一尊木塑描金神像阔步走来。在他们前方，还有六人分别抬着三张桌子，上边放有三牲祭祀。最前方，几个负责敲锣打鼓的汉子簇拥着一名中年汉子。

燕赤霞放出神识，果然见有一点神灵附着在木塑当中。这也是应有之意。

按照这个世界的规矩，做好神像后要将之抬到神灵庙宇，奉上三牲祭祀，求助祈祷，让神灵投影其上，并留下灵识。这么做有两个目的，一是为了香火愿力，二是为了聆听信徒之愿。

这世间没有只有收获不讲付出的美事的，神灵享受香火愿力就也要为信徒付出，不然，必受其反噬。而这反噬一旦多了，不但神道有大碍，便是神位也将不保。

而神灵庙宇呢，日日夜夜享受香火，自有神异诞生。比如说神祗的分神，虽然实力远不如本体宏伟，但一些大神的祖庭，其分神之强也不逊色于寻常的金敕真神的。更不要说神灵本体可瞬息感知一切，投影分身。

为首的香主穿着一身道袍，整个人神光异彩，周身被丝丝凡人肉眼看不见的玄光笼罩。

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