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凯南家族对什么是爱一无所知,他们只重视友谊。在他们那里,所谓爱的体现是,当朋友有难时,要坚定地与他们站在同一条战壕里,而不是去关注那些身体健康、财源广进的人,他们认为后者有足够的能力照顾好自己。毕竟,在兵戎相见的时刻,友情比爱情更有用。从精神意义上来说,凯南家族很少为别人承担责任(当然,这条只适用于家族中的男性成员),他们认为那份责任该留给上帝。如果一个人没有任何明确或切实的理由,就表现得郁郁寡欢,他们就会认为这种抑郁的情绪是由于肝火虚旺,或者做了什么有愧于心的事情,然后就建议此人服用蓖麻油,同时去教堂忏悔。
他觉得自己本该成为一个受过正规训练的天才学者。事实上,他觉得自己在任何领域都会有所建树,只有一个除外,那就是他挚爱的小说写作领域。
可是,就算他才高八斗,又会有什么不同?生活中怀才不遇之人还少吗?在战场上殒命的成百上千万人中有多少天才呢?算了,算了,只有上帝才知道为什么天才要降生到这个世界上,但可以肯定的是,并不是为了充实人类。大自然是丰饶多产的。
对于同时代的人,他的看法极为悲观。他相信这个种族的衰退是毋庸置疑的事。在他看来,种族的衰退并不意味着就没有正派、聪明、勇敢的人了,他的意思是这样的人越来越少,相对来说,这些人无权无势,饱受不公正的对待,他们生活在注定失败、缺乏效率、即将被淘汰的意识中。总体来说,他们的处境就像移居到西欧城市的俄罗斯人一样。
多年来,他一直拒绝认真研究俄罗斯移民问题,他认为研究此类问题没有希望,这是一个被社会所遗忘的族群,他们的缺陷众所周知。因此,他把注意力都放在社会的未来以及布尔什维克党人身上。但是,一旦认识到自己无论如何都不能成为一个布尔什维克,他的注意力就逐渐转移,研究方向转到了移民问题上,因为在这些移民的身上,他看到了自己未来的影子。他怀着急迫的心情仔细地审视他们,想搞清这些人是否拥有一种能够自我纾解的人生哲学,这些人的困境是不是一种无法减轻的痛苦和悲剧。
首先,他对自己的婚姻感到不满,他在现实中被迫接受所谓纯粹的中产阶级生活方式,这让他深感恐惧。很明显,在他看来这种中产阶级生活就是等待死亡的过程。他们一生都在为一件事情做长期而精心的准备,即最后能拥有一套华丽的棺木,由城中最好的殡仪员主持体面的葬礼。难怪革命者要毫不留情地消灭有产阶级:准备好迎接死亡,正是中产阶级好市民人生哲学的精华所在。
婚姻已然无法改变,经过两年的困惑,他开始面对现实,最终彻底屈服。他还能做什么?他已经承担起与自己的工作、理想、生活有着直接冲突的家庭责任。这不是任何人的错,事情就是这样子,唯一能做的就是接受自己已经步入婚姻的事实,并且善待自己的婚姻和家庭:不要试图去冲破婚姻和家庭的羁绊。最好的缓解方法是重温一下记忆中的美好生活,不妨透过婚姻的栏杆看看外面的生活,即使你无法参与这种生活。个人的尊严和心灵的追求与应当肩负的责任无法和谐统一,岁月会消磨一个人的意志,让他逐渐放弃抗争。
于是,他成了一个模范丈夫,不论从肉体还是精神层面来说,他对妻子都非常忠诚。他认为所谓忠诚,就其本身而言,是一种荒谬和不健康的理想。但是,如果要严肃认真地看待自己的私生活,那么你就没有选择,只能像做其他事情一样,在性生活方面保持谨慎和纯洁。滥交算不上什么罪过,只是有些草率,没有规矩,最终的结局通常都是混乱、无序和迷茫的。如果一夫一妻制不健康,那么肉体方面的些许不适就是为个人尊严而付出的代价,为个人生活的纯洁和确定性所付出的代价。
在向婚姻屈服了一年之后我又看到了他,他抱怨了几句。放弃希望,这本身并不是一个艰难的决定,这种事情可能发生在任何人身上。但是去感受自己是怎样慢慢地变得愚蠢,怎样逐渐失去正确看待自己的能力,失去了对悲剧的感知力,必须承认这真的很难,让人感觉生活失去了最终的意义。
如果不是妻子一直那么依赖他,他很可能在这个阶段就要自杀了。因为他几乎没有任何犹豫就为家庭牺牲了太多,也基本没考虑过接下来会发生什么事情。他说,在这样的情况下,放弃生命也就没那么难了。
很早以前,他就已经丢掉了与爱国主义有关的一切。&ldo;为什么?&rdo;他以前常常这样问自己,&ldo;我应该爱我的祖国吗?它一次又一次欺骗我,什么也没教会我,我出生的祖国完全漠视我的存在,我为什么不能对它采取漠视的态度?&rdo;
&ldo;毕竟,&lso;美国&rso;是一个太宽泛、太令人困惑的概念,任何真正意义上的忠诚都无法保证。我与南方的普通人,纽约的犹太人,或者其他上百种类型的人有什么共同之处呢?美国几乎不再是一个国家概念,而是一个国际实体概念了。世界各地的人口犹如洪流一般涌入这片辽阔的大地,湮灭了先辈的遗产。这泛滥的人口洪流在蒙昧无知、卑鄙贪婪中恣意地扩张,形成了以自我意识为中心的社会,秉承的理念是别人的痛苦与己无关,这样的社会无法管理公共事务,只会愚蠢地等待灾难的降临。&rdo;
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