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“学儒的人不用干活?”
蒙豹想了想,他见过的所谓大儒,将秦人看重的工程技艺视为奇淫巧技,即使穷困潦倒,也不愿操持家业,倒有些好吃懒做的感觉。
“这也算是一个答案吧。”
蒙恬情不自禁的笑了,没想到儒生的形象,在蒙豹这样的人眼里,当真成了韩非眼里的五蠹。早期的儒生,尚没有宋代以后那么脱离社会。宋朝的时候,皇帝命令李邦彦前去治理黄河的时候,李邦彦竟然声称,经办实务非儒臣待遇。
战国末期,儒家内部分化,分为了好些派系。有些儒者崇尚颜渊,安贫乐道,不事生产,以周游列国,成为大户人家的食客为业。喜好坐而论道,追求精神快乐,不愿意从事辛苦的体力活。至于有生命危险的军卒,更为他们排斥,美其名曰不符合仁道。
颜渊终身穷困潦倒,活在陋巷之中,得到孔子的高度赞扬。善于经商,置办家业的子贡,辛苦操持孔子周游列国的后勤,在孔子眼里,反而没有颜渊贤明。在奉行实用主义的秦人眼里,子贡更值得欣赏,而不是有些透着迂腐的颜渊。
孔子的儒学,在秦国得不到秦人欣赏,似乎与秦人性格务实有很大的关系。
蒙恬没有否定蒙豹的回答,也没有跟蒙豹探讨儒学的兴趣,而是转头看向了蒙虎。
蒙虎硬着头皮,绞尽脑汁,努力运转着脑回路,想要想出一个不一样的说法。
古代社会,书籍制作成本很高,知识传播不易。蒙虎从小就不爱读书,手里捧着竹简,就开始昏昏欲睡。从军之后,他认识了不少字,退役之后,专业当个县吏,应该不成问题。没有办法,身为领兵之人,如果不懂军令,可就出丑大了。
“是不是儒家学说把道理说得太好听了?”
蒙虎试探着回答道,口气里带着浓浓的不确信。驻军南阳的时候,蒙恬曾在宛城碰到过一位孟子之徒,向他讲“人人皆可为尧舜”的道理。初听起来,蒙虎觉得很有道理,可心里又总觉得怪怪的。既然人人皆可为尧舜,当时的老儒生,一辈子奉行尧舜之道,可为什么却活得跟乞丐一般模样呢!
“不错,跟法家学说相比,儒家的道理更动听,也就更容易为人们所接受。”
蒙恬点了点头,研究法家学说的人,就像后世的法学专业人士,就算在法治发达国家,也仍然属于少数的精英人物。修习儒家学说的人可不一样,儒家的四书五经,偏重于文学性质。无论在哪个年代,文学的东西,总是比专业性的东西更容易传播。
“自百家兴起以来,儒家的人没有出过变法人士,也没有出过名将,可儒家学说的传播,仍然不可遏止。秦国商鞅变法,焚诗书而明法令,可秦人熟读诗书的人,不可胜数。”
蒙恬自己家里,就有儒家的典籍。秦国其实并不禁止诗书,只是反对秦人动不动引用诗书中的观点,反对秦国的政策。
“儒家的道理讲得好听,我们就要讲出来,展示出来。这样,赵人的目光,才不会总是落到秦国的刀剑之上。石邑县长许松,就是我选中来讲道理的人。”
说到这里,蒙恬的目光,落到了县府许松的卧室里。卧室的四周,秦军严密护卫,就算许松想溜,也插翅难行。
“许松,哪怕你真是一棵青松,我蒙恬也要把你栽培为秦国的青松!”
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