55小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第104章（第2页）

首》之二），但事实上肃、代二宗皆甚为昏庸。甚至对一手酿成安史之乱的

玄宗，杜甫也常常怀念：“君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风”（《韦

讽录事宅观曹将军画马图歌》）、“金粟堆南木已拱”（《观公孙大娘弟子

舞剑器行》）。玄宗的生日也使他感慨不已：“自罢千秋节，频伤八月来”

1萧涤非先生说：“与其说杜甫是‘一饭未尝忘君’，不如说他是‘一饭未尝忘致君’。什么是‘致君’？

那就是变坏皇帝为好皇帝，干涉皇帝的暴行。”（《杜甫研究》第48页）我们同意这种看法。

（《千秋节有感二首》之一）。对于这种情形，当代学者也往往认为是“愚

忠”。1然而我们认为对此应作具体分析。在封建社会中，皇帝往往被看成国

家的象征，所以对于封建士大夫来说，忠君与爱国是完全一致的。而在外族

入侵、国家危亡时，皇帝的这种象征意义就更显著了。2安史之乱是带有民族

斗争性质的叛乱（参看第一章第二节），后来唐王朝又再三受到回约、吐蕃

等外族入侵的威胁，杜甫在那种历史条件下对皇帝的感情，3显然极大程度地

包含着爱国主义的因素，我们对之不宜轻易地予以否定。

1参看罗宗强《李社论略》第57页。

2例如北宋的徽，钦二宗是荒淫无道的亡国之君，但当他们被金兵俘虏北去后，却在爱国的士大夫中引起

了广泛的同情和思念，吕本中诗云：“洒血瞻行殿，伤心望虏营。”《丁未二月上旬四首》之四，《东莱

先生诗集》卷一一）陈与义诗云：“龙沙此日西风冷，谁折黄花寿两宫？”（《有感再赋》，《陈与义集》

卷一七）显然这种感情是不宜简单地贬为“愚忠”的。

3杜甫将肃宗、代宗比作前代的中兴之主，其实不过是表示了对唐帝国中兴的愿望，正如《忆昔二首》之

二所云：“周宣中兴望我皇！”

五、知本察隐的政治器识

那么，杜甫致君尧舜的政治理想有哪些具体的内涵呢？择其要者，有如

下三端：

一是君臣修德，他说：“君臣重修德，犹足见时和。”（《伤春五首》

之五）修德的主要做法是：君要善于纳谏：“先朝纳谏净，直气横乾坤”（《别

李义》）、“端拱且纳谏，和风日冲融”（《往在》）。臣要勇于谏净：“千

载少似朱云人，至今折槛空鳞峋。娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣！”（《折

战斗司书与黑蚁迷宫  丢失茉莉  骨王  全员生存  遍地熟女  七零年代炮灰家庭  恐怖片专业户女配她爆红了  作茧自缚  国公夫人多娇艳[重生]  天生拍档[刑侦]  我在暴君身边搞基建[系统]  捡了一只软萌雄子[虫族]  伪装绿茶后成了万人迷  男主提前黑化了  继后她妩媚动人  七零奇葩一家人  他比人设更可爱[娱乐圈]  重生残疾亲王冲喜甜妻  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  媒子鸟