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第一〇一五章决战序幕（第1页）

话说中国古代的臣子，纵然多有英雄豪杰之士，但每每只知愚忠愚孝，终其一生只能是给人当狗的宿命。&1t;p>

岳飞如此，陈近南也是如此，后世网文里穿越到唐朝和宋朝的某两个聪明绝顶之人同样如此，天生就是奴才命，到死都只能傍着他人的大粗腿混生活。&1t;p>

眼下的陈近南也是如此，女儿都被人家给杀了，他还得给人家下跪磕头，还要继续辅佐人家反清上位，这不是傻逼么？&1t;p>

看见陈近南下跪磕头，郑克塽很是满意，懒洋洋道：“罢了，今日乃是用兵之时，本王就不追究你涣散军心之罪了，只希望你能戴罪立功，不负先王对你的恩德。”&1t;p>

其实，郑克塽这一番“敲打”是路上就已经排练好的，他早就接受了冯锡范的建议，不论此番河山擂是赢是输，赢了，也要杀掉陈近南，输了，更要杀掉陈近南。&1t;p>

——你把他的女儿都杀了，他的武功还那么高，手底下的会众还那么多，你留着他能行么？&1t;p>

冯锡范料定陈近南不敢当着天地会群雄的面对郑克塽不敬，因为那样陈近南就失去了根基，你天地会是为谁打天下的？你是为人家国姓爷一家打天下的，你敢对郑克塽不敬就等于是背叛国姓爷，你先就失去了道义的立场。&1t;p>

话说陈近南傻逼，其实郑克塽比陈近南更傻逼，他打定了主意要杀了麾下第一能臣，这不是自毁长城又是什么？把能干的都杀了，留着一些不能干的在身边谗佞败事，自己也就离死不远了。历来的傻逼当权者都是如此，杀了岳飞的宋高宗就是最鲜明的例子。想要阻止岳飞救回两个皇帝的办法多不胜数，何必一定要杀了这个愚忠的栋梁？&1t;p>

随着郑克塽的口头赦免，天地会凉棚前这一段插曲暂时揭过，洪安通已经开始在大擂台上表演说。&1t;p>

洪安通宣读的是康熙的圣旨，以及宣布河山擂正式开始，这圣旨本应由苏克萨哈宣读，但因为地形所限，七十多岁不会武功的苏克萨哈无论如何也爬不到那擂台上的木桩巅峰，所以只好由洪安通代劳。&1t;p>

圣旨中的内容与请柬里的内容大同小异，但重点强调的是这一场擂台对决不限生死，不限手段，也就是说，打擂或者是守擂的人可以不择手段杀死对方。&1t;p>

这擂台可谓古往今来别开生面之举，以往历朝历代也不乏擂台竞技，或科举（武）比试、或比武招亲、或招募高手，但以往的擂台总是有一个不成文的约定，那就是比武时讲究一个点到为止，不涉死伤，如果真的打出了火气，或者说比试兵器时顾虑刀剑无眼，那么则须比试的双方签订“生死状”，而后才能出绝招、下死手。&1t;p>

可是河山擂却不是这样，河山擂恨不能每一场都以生死论输赢，死吧死吧，这世上死的一个武林高手都没有了，社会也就安定了。这才是康熙设立河山擂的初衷。否则，就算他赢取了这场胜利，暂时度过了危机，可是往后呢？这些为朝廷效命的武林高手就那么容易统治么？&1t;p>

洪安通的心情并不愉快，之前全场爆的彩声也浇不灭他心中的怒火，他始终没有放弃琢磨，琢磨着如何在别人无法察觉的情况下，将苏荃身边的那个书生杀死。&1t;p>

宣读了圣旨之后是宣读比赛规则，规则很简单，此刻四座小擂台上有四个朝廷一方的武者在守擂，反清方只需上去攻擂即可，战过之后，谁活着谁就是下一任擂主。当然，擂主若是苦战力尽或者身负重伤丧失搏斗能力，也可以自行放弃守擂，但若是他放弃守擂，那么下一任擂主则须在对方阵营中产生。&1t;p>

至于他此刻身下的这座大擂台，将是最后小擂台胜出者挑战总擂主所用，他没说总擂主是谁，但意思很明白，如果最终四座小擂台的擂主都是朝廷一方的人，那么这座大擂台就完全变成了摆设。&1t;p>

如果最后小擂台的擂主不全是朝廷一方的武者，那么四座小擂台的擂主还要进行淘汰较量。&1t;p>

洪安通宣读过规则之后，用与来时相同的轻功飞奔而回，在回归本座的过程中，他阴鸷的目光始终盯着苏荃身边的书生。&1t;p>

钱青健当然知道洪安通在盯着自己，心说抢了你的老婆再杀了你未免显得我欺人太甚，那就多少有些西门大官人的尴尬了。睡了潘金莲还要毒死武大郎，至于那么坏么？&1t;p>

“就让你先活一段时间吧，不过你若是死在别人手里就不能怪我了。”钱老魔默默地想。&1t;p>

只是他比较分析了一番场上的形势，却现除了自己之外，能在一对一的情况下杀了洪安通的人还真没有，或许拥有神照经的梅念笙施展出连城剑法来可以做到？这也只能是或许，这连城剑法是个什么样的剑法呢？&1t;p>

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