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第4章（第1页）

&ot;我就是佛，经文是记载佛的说法，既然有佛在此，这些经文就是废纸，拿来当草纸，人何不可?ot;

有位禅师勘破了他，就对他说：

&ot;听说你已经成佛，真是可喜可贺，但是，佛的屁股是何等尊贵，用这种废纸擦屁股，真是太不相称了，你最好还是用清洁的白纸吧!&ot;

和尚无言以对，大为忏悔。

这就是形式与本质的问题，真实的本质不会因形式的表现而改变，再特异的形式一旦能勘破，形式就成为可笑的东西。

如果我们有很好的本质，加上好的形式，不是更好吗?开悟的人如果能用白纸擦屁股，就比用经文擦屁股更值得崇敬，便合乎人情呀!

还有一个故事是这样的：

有一天，石室和尚跟随师父石头希迁去游山，石头说：

&ot;前面有树挡着，快帮我把它砍掉!&ot;?ot;

石室说：&ot;拿刀子来!&ot;

石头拿出刀子，把刀刃递给石室。

石室看师父递来了刀刃，不敢去接，说：

&ot;师父，不是这边，把刀柄那边给我!&ot;

石头说：&ot;柄有什么用呢?&ot;

石室和尚当下大悟。

是呀，对一把刀子而言，柄有什么用?柄的用处，人人都知道，那是刀的着力之处，是用来控制一把刀的。可是柄并不是用来砍东西的，而是用以主宰刀子的，这是&ot;无用之用，是为大用。&ot;剪刀的握把、书的封面、音响的外壳、笔的套子、胶水的瓶子、灯的台座，你看，在我书桌前的东西，就有这么多和刀柄一样，甚至我把手抬起来看表，表带、表面也是这样的东西，但分针时针真的有用吗?时间并不会因为我手中的一只表而有所改变呀!

就像你是美国一流的生化博士，这一点您清楚得很，可是不认识您的人并不清楚，若你要从事一项研究工作，不公需要您的履历、头衔、经历，甚至有时还要写自传呢!这就是&ot;随俗&ot;或者&ot;随顺众生&ot;。

再看看庙里的菩萨，每一个都塑得那么庄严端正，甚至身披缨络、头戴宝冠，佛经不是说佛菩萨是无相吗?那也是随俗、随顺，加上方便善巧而已。

头衔如此，没有头衔也是如此!

我们都知道六祖慧能不识字的，但他&ot;闻而慧&ot;，一听到佛法就顿悟了!许多典籍都强调他不识字，这&ot;不识字&ot;也是他的头衔，是为了给那些不识字或知识教育较少的人有信心，让他们知道佛法的平等而来喜欢佛法。慧能的不识字，在我看来，是&ot;不识字博士&ot;，或&ot;博士后研究&ot;，也是我们加给他的头衔。那些识字而博通以论的祖师，不也一样伟大吗?

禅宗关于本质与形式、文字与第一义之间的思考都可以从这个角度来看。王安石有一首诗说：

侏儒戏场中，

一贵复一贱;

心知本自同，

所以无欣怨。

在戏台上演出的人，一下子扮乞丐，一下子扮皇帝，但演皇帝时他不欣喜，演乞丐也不怨恨，这是由于他知道自己不是皇帝，也不乞丐。就像我走路上，有人认识我，我不会为之欢喜，没有人认识我，我也不会伤心，因为，我说是我，或我只是我!

《金刚经》说：

若以色见我

以音声求我

是人行邪道

不能见如来

&ot;如来&ot;不是色相音声所能求得的，那么我们若从一个人的头衔要来控求其本质，也是不可得的。

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