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然而女人并非天生是弱者。
诚然,一般地说,女人的体格较男人娇小,女人的性格较男人温柔,女人的心理较男人内向,女人的情感较男人脆弱,女人的体验较男人细腻,但这决不意味着女人就胆小怕事、软弱无能、优柔寡断、无所作为,只能由着男人来摆布和宰割。
女人的不幸是社会的不幸。
告别原始时代以后,中国传统社会就一直是一个男性的社会,或者说是一个以男性为中心的社会。为了维护这样一个社会秩序和统治模式,中国的男人编造了一整套哲学伦理学原理,来维护他们压迫统治女人的&ldo;合法性&rdo;。
这套理论大致是这样:首先,从男女关系中抽象出两个哲学范畴‐‐阴与阳;并根据男人和女人的生理心理特点,派定阳的性质是刚,阴的性质是柔;阳的特征是动,阴的特征是静。这当然未尝没有一定的道理。比方说,男性暴烈,是为刚;女性温和,是为柔;男性好斗,是为动;女性内向,是为静。所以阳刚而动,阴柔为静,这就叫&ldo;动静有常,刚柔断矣&rdo;。
第二步,把阴阳范畴泛化,推广到一切领域中去。比方说,天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。因为天降阳光雨露有如男授精,地生动植万物有如女分娩;日光强烈故属阳,月光柔和故属阴。于是这一比附,也能为人们所接受。
第三步,便是把哲学范畴转化为伦理学范畴。天不是在上吗?地不是在下吗?所以&ldo;天尊地卑&rdo;。天地关系尚且如此,况乎人类?因此,和天一样属阳、刚、动的男人就尊贵,和地一样属阴、柔、静的女人就卑贱,这就叫&ldo;男尊女卑&rdo;。刚而动者,可以在广阔世界纵横驰骋,柔而静者只能在自己家里洗衣做饭,这就叫&ldo;男主外,女主内&rdo;。当然,卑贱者只能受高贵者统治,柔顺者理应受刚健者摆布,也就不在话下。
无疑,中国传统社会中的男女不平等,归根结蒂并不是这种理论造成的,但这种理论对人们心理的影响,却也不可低估。至少,它造成了这样一种错觉:女人天生柔弱,女人就该逆来顺受。
不同的弱女子当然各有其不同的不幸遭遇,但也不乏其共同之处。
首先她们的出生,就被认为是不幸、不祥,甚至有罪。这个观念大约可以追溯到商代。据专家们考证,殷商卜辞中即有&ldo;贞,有子&rdo;和&ldo;不嘉,有女&rdo;的内容。商人重鬼神,事事都要占卜,妻子怀孕当然也不例外。结果,占卜到&ldo;有子&rdo;,便是&ldo;贞&rdo;(吉利),占卜到&ldo;有女&rdo;,便是&ldo;不嘉&rdo;。可见,重男轻女的观念,大约自商代起便已经有了。
到了周代,便有了&ldo;弄璋&rdo;、&ldo;弄瓦&rdo;之别。《诗。小雅。斯干》说:如果生了儿子,就让他睡在床上,给他一块玉璋;如果生了女儿,就让她睡在地下,给她一块瓦片。所以,后人又把生儿生女,分别称为&ldo;弄璋之喜&rdo;和&ldo;弄瓦之喜&rdo;。虽说同是&ldo;喜&rdo;,但分量大不一样。
不一样的原因似乎也很简单:就做母亲的而言,生儿子可以提高或加强自己在家庭中的地位,生女儿却可能会坏事;就做父亲的来说,生儿子可以做自己的接班人,可以增强家族的实力,至少可以增加一个劳动力或战斗力,生女儿则只是多添了一个&ldo;赔钱货&rdo;。结果是,无论父亲抑或母亲,都不希望生女儿。
甚至在我国某些地区,还有这样的奇怪风俗:如果头胎生的是女儿,那么,便不准她管自己的父亲叫爸爸,除非后来有了弟弟,才可以解禁。当然,这还是客气的。一些时代和地区,甚至还有杀婴和弃婴的事发生。&ldo;男曰儿,女曰婴&rdo;,杀婴和弃婴当然是杀死或遗弃初生的女儿。这种恶俗,至少在春秋战国时代就已经有了,韩非子就曾说当时的人&ldo;产男则相贺,产女则杀之&rdo;。但直到现在,某些地区也仍有这类惨无人道的事发生。
这些女孩的出世既然如此地不受欢迎,那么,她们即便活下来,日子也不会有多好过。对于被视为&ldo;赔钱货&rdo;的她,家庭和家族将尽量减少在她身上的投入,比方说不让上学,吃较差的饭菜,穿较差的衣服等;同时又尽量利用她的价值,以期捞回一点成本,补回一点亏损;比方说很小时就让她带弟妹,做家务,甚至下地干活。最后,她将在适当的时候被打发出去,嫁到一个陌生的家庭,去当别人的&ldo;媳妇&rdo;。
别人的媳妇并不好当。
首先,她将在新婚之夜被一个陌生的男人以丈夫的名义实施强奸。这不但意味着她已失去童贞,同时也意味着人权、人格、自尊和羞耻感的被剥夺。从此,她将成为丈夫的附庸和奴仆,白天干牛马活,晚上当泄欲器。受苦受累是她的责任,挨打挨骂是她的义务,权利则是没有的。能不挨打骂便是她们的福气,能不被休弃便是她们的造化。
其次,她不但要充当丈夫的奴仆,而且要充当大家所有人的奴仆:她不但要看丈夫的脸色,而且要看其他人尤其是婆婆的脸色。这不但使她战战兢兢,而且会使她无所适从,因为丈夫和婆婆的要求、愿望、意志并不完全相同,结果很可能是&ldo;起晚了得罪公婆,起早了又得罪丈夫&rdo;,犹如风箱里的老鼠‐‐两头受气。试想,身处如此逆境之中,哪里还能产生和展示女性的魅力?不过&ldo;行尸走肉&rdo;罢了。也许,只有当她升格为婆婆以后,情况才会有所改观,但那时她早已变成更无魅力的老太婆了。
所以,在娘家是&ldo;赔钱货&rdo;,在婆家是&ldo;受气包&rdo;的弱女子,往往是相当无性化的。又岂止是&ldo;无性&rdo;,简直就&ldo;非人&rdo;。
在中国传统社会,既无性又非人的弱女子,还远远不止于此。比方说,还应该包括那些真正的奴仆,‐‐被卖到地主、豪门、官宦人家当丫环的女孩,以及选进宫里当宫女的女孩,都如此。她们往往是连生命安全都没有保障的。东晋石崇家就有不少这样任人宰割的弱女子。石崇每次请客吃饭,便要这些女子去劝酒。如果客人不喝,就把劝酒的女子杀掉。丞相王导于心不忍,每每只好喝得大醉。大将军王敦却满不在乎,结果一连杀了三人,王敦还是不喝。王导看不下去,劝王敦多少喝一点。王敦说,他杀他家里的人,关你什么事?于是那些无辜的女孩子,便只好莫名其妙地去做刀下之鬼。
总之,这类弱女子,往往是连基本人权也没有的。因此,我们很难说她们究竟像不像女人。即使像,也没有意义的。因为她们根本就不被当人看,毋宁说也是无性。这类&ldo;无性化的女人&rdo;和前述&ldo;无性化的男人&rdo;正好一弱一强,倒是&ldo;对立统一&rdo;。所以,在描写江湖行为的故事中,她们不是被侠客们无意中搭救,恨不能变牛变马来谢恩的&ldo;羔羊&rdo;,便是被坏人或好汉们无端杀害,死得连自己也莫名其妙的&ldo;糙木&rdo;,比如在鸳鸯楼被武松胡乱砍杀的丫环使女便是。
与弱女子正好相反的是所谓女强人。
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