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第74章（第1页）

「有个叫做马丁&iddot;海德格（artheidegr）的德国人。」

「海德格！」柴再次叫出声来，「你是说那个纳粹党的海德格吗？」

「纳粹党？是军人吗？」

「是学者。」中禅寺说明，「正确地说，他这个哲学家并非一直都是纳粹党员，而是有一段时期热烈地‐‐近乎异常地支持纳粹党。在我国，写下《西洋近世哲学史稿》以及《「粹」的构造》的九鬼周造曾经师事于他。」

我完全没听过。

「海德格这个人‐‐对完全没兴趣的人来说，应该根本无关紧要，所以我非常简略地介绍一下就好‐‐他从亚里斯多德的形而上学解释开始，为了超越笛卡尔以降的近代思惟，不断地进行钻研，他加深初期希腊思想的存在经验倾向，与西洋哲学的根本基调对比地……」

「一点都不简略。」柴阻止中禅寺，「连我听了都不懂。」

「不懂啊。思，听不懂吧。」

「不懂呢。」我说。

事实上，那听起来根本不像日本话。

「海德格是《存在与时间》（seundzeit）的作者吧？」柴非常简略地说，「我的专门是东洋，不太清楚，不过我有个朋友帮忙编纂九鬼老师的遗稿，我从他那里听到一些消息。他说《存在与时间》是一本名着，但是战后海德格在思想上似乎迷失了。果然是因为纳粹的关系吗？」

中禅寺斜望了柴一眼，问道，「你读过海德格的书吗？」

「我比较擅长法文，德文有点……」

「也有法文版吧？我的专门不是洋书，不太清楚详情，不过昭和十五年也出版了日文版，我店里也有。没读过可不能随便乱说啊。再怎么说，那都是一本对东西方哲学思想界造成冲击的著作啊。」

「你读了吗？」

「我读了一些手上有的。我也读了《存在与时间》刊载在胡塞尔（edundhserl）的《哲学与现象学研究年鉴》中的部分。完结篇到现在都还没有出来，总觉得悬在半空中似的，不过或许把它当成以未完结的形式完结比较妥当吧。哦，我那个叫大河内的朋友，最近很热中于海德格。」

「那个原本是哲学家的人吗？」

「对。他本来喜欢尼采，主要研究尼采，总是随身携带尼采的著作。他好像拿到了海德格战前频繁举行的有关尼采的演讲会讲稿，结果一头栽了进去……」

「你麻烦的朋友也真多呢。」我这么打谭说，中禅寺便把手抵在额头上，「是啊。」地应了一声。

「大河内也是我过去的同学，战后曾经担任进驻军的通译，不知道为什么，最近他又迷上女权扩张论，好像参与了不少麻烦事。他这个人很和善，但长相凶恶，曾经被误以为是共产主义的活动家，被公安抓走。」

关于长相的问题，我觉得中禅寺似乎没资格批评别人。

「他说他对《存在与时间》佩服得五体投地。不过我自己是比较中意《关于人道主义的信》。」

「哲学哪有中意不中意可言？」

柴笑道，但中禅寺却是一本正经。

「摆在我面前的书籍对我来说全都是等价的。只要变成语言和文字，接下来除了中不中意以外，就没有别的价值基准了。」

他这么说。

「那本《存在与时间》，提出了各种思想上的问题，是一本名着……不过简而言之，那本书的关键字也可以说是『死』这个字。」

「简而言之？」

「将形而上学的论述置换为形而下的语言吧，大概。」

柴补充说，但「大概」两个字显得他很没自信。

「差不多，可是用什么形而上形而下这些字眼，又变得艰涩了不是吗？意思是从写得艰涩难懂的书籍中，抽出我们凡人日常思考水准能够理解的单字。」

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