55小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第111章（第1页）

更为深邃，他的目光虽然也从建安下及正始乃至甫朝，便更注重于上溯至汉

乐府、楚辞与《诗经》。他说：“纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”（《戏

为六绝句》之四），后人对“劣于汉魏”句颇多歧说，但正如郭绍虞先生所

言，应以“汉魏近风骚”五字连读为妥（见《杜甫戏为六绝句集解》），可

1此外陈了昂还谈到了诗歌的情感、音节方面的抑扬顿挫，可参看《文心雕龙?声律》中的有关论述。

见杜甫认为汉魏诗歌是与风骚的传统一脉相承的。更重要的是下面这首诗：

戏为六绝句（其六）

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

如果说《戏为六绝句》是“杜公一生谭艺之宗旨，亦千古操觚之准绳”（史

炳《杜诗琐证》卷下），那么这一首又堪称为《戏为六绝句》之宗旨，它简

明扼要地阐述了杜甫的文学史观。孙奕、王嗣奭等人认为首句是杜甫的夫子

自道（见郭绍虞《杜甫戏为六绝句集解》，下同），误。因为这六首诗都是

杜甫文学思想的表述，是他对整个文学史及当时诗坛风气进行考察的理论总

结，并不是专说自己个人的创作经验。所以此句的确切含义是说今人应虚心

向前贤学习，因为前贤在诗歌创作中已经取得了辉煌的成绩。联系唐人所面

临的丰厚文学遗产及杜甫对前人的虚心态度，就会觉得这样的解释是合理

的。与第一句的意思相承接，第二句的“递相祖述”也不应如钱谦益所云作

“沿流失源”解，而应如浦起龙说是“好字眼”，也就是说，社甫是赞成“祖

述”前贤的。问题的关键是前贤数量很多，究竟以何者为先呢？后面二句就

是杜甫对此作出的回答，如此解释语气才贯若连珠。第三句中的“伪体”二

字，歧说纷坛，杨慎以“无出处之言”为伪体，清人林昌彝以“性情不真者”

为伪体，今人马茂元先生又以“以模拟代替创造”为伪体（见《论戏为六绝

句》，《杜甫研究论文集》三辑），都欠妥切。郭绍虞先生说：“伪体云者，

不真之谓。其沿流失源甘作齐梁后尘者，固不免于伪；即放言高论，不能虚

心以集益者，亦何莫非伪体乎？”以“不真之谓”四字释“伪体”，语颇圆

匝，但后面两句话仍觉缺乏根据。我们认为既然社甫并未明言“伪体”的内

涵，后人就不宜随意引申。杜诗说“别裁伪体亲风雅”，可见“伪体”必是

七零奇葩一家人  丢失茉莉  伪装绿茶后成了万人迷  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  遍地熟女  媒子鸟  国公夫人多娇艳[重生]  我在暴君身边搞基建[系统]  继后她妩媚动人  恐怖片专业户女配她爆红了  男主提前黑化了  重生残疾亲王冲喜甜妻  他比人设更可爱[娱乐圈]  天生拍档[刑侦]  骨王  捡了一只软萌雄子[虫族]  全员生存  七零年代炮灰家庭  战斗司书与黑蚁迷宫  作茧自缚