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就像鲁迅先生所说,自从《红楼梦》诞生以来,传统的思想和写法都被打破了。
首先他肯定了《红楼梦》在中国思想史、美学史、文学史上划时代的意义。
其次红学研究已经走过两百年的历程,在红学研究的历史发展过程当中出现了很多的流派。
这些流派对于《红楼梦》主题思想的阐释不一样的,比如像索隐派、考证派、探佚派。
对此,张俊先生认为,关于《红楼梦》的主题思想,我们首先应搞清楚一个,就是什么叫主题思想。
至于探讨一部作品的主题思想的话,大概是有这么三个层次,第一个层次就是说这部作品它写了什么内容,第二个层次就是说作家写这部书的时候他的创作动机是什么,他为什么要写这个书,第三个层次是后来的人对这部书是怎么样看的。
大概比较麻烦的就是最后一个层次。
因为鲁迅先生讲过这样一段话,可能大家知道,就是讲到《红楼梦》的时候他说,《红楼梦》的名义就是很多,因为读者的眼光不一样,所以就认为《红楼梦》的思想也有冲突。
比如说“经学家看见义,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看的是排满,流言家看的是宫闱秘事”。
实际上一部作品的主题思想,由于读者的思想感情和他的立场角度不一样,就会有不同的看法,所以才觉得看《红楼梦》也是这样,首先我们还是应该肯定《红楼梦》是有主体思想的。
大概最早说《红楼梦》的主题思想——当时没有这样一个概念,就是认为《红楼梦》它写的是什么,为什么要这样写呢,是谁呢,就是脂砚斋,这个大家都知道,当然脂砚斋是谁,是一个什么样的人,看法不一样。
那么当时脂砚斋他讲到说《红楼梦》描写的什么呢,大家可以看到《红楼梦》的第一回脂砚斋有个批,第一回写了一个“绛珠仙草,神瑛侍者”的故事。
脂砚斋在这儿有个批,他就说作者是要借这个故事来写他心里面的积郁,积郁就是悲愁和苦闷。那么曹雪芹通过《红楼梦》要把他自己心里边的悲痛的一些事情讲出来。这是比较早的。
接下来就是评点派,评点派代表人物是两个,一个大家就是所谓的护花主人,就是王希廉。
王希廉他在评批里边有这么一句话,意思是说曹雪芹为什么要写《红楼梦》,就是感叹家世的盛衰。这是评点派的代表人物之一。
还有一个叫做张新之,就是太平闲人,他认为《红楼梦》的主题思想是讽刺家庭教育的失败。
后来就是索隐派,索隐派重要的兴趣是考察《红楼梦》的本质是什么,这个大家也知道,最流行的一个就是认为《红楼梦》里边写的是顺治皇帝和董小宛的故事,顺治皇帝就是贾宝玉,董小宛就是林黛玉,写他们两个的故事。
这是说他写这样一个故事,索隐派里头其实最有代表性的就是蔡元培先生,蔡元培认为《红楼梦》是政治小说,那么就说里头写的女子就是汉人,男子就是满人。
所以他认为《红楼梦》主要是要批判满清王朝的。
接下来就是考证派,考证派认为《红楼梦》就是曹雪芹的自传,写他自己的家世的。当然解放以后又有一些新的一些意见。
而段启明先生也说《红楼梦》大家是非常喜欢的,其实关于《红楼梦》的研究,刚才张先生所叙述的那个情况,这几种流派,事实上是一直贯穿下来的。
有一些是并行的,但是有一些是有所侧重的,比如说1921年胡适发表了《〈红楼梦〉考证》以后,好像考证派比较的占上风,为主体,为主线。
但是其实这个时候评点派和索隐派都还存在的,所以它这几种是互相交错在一起的,而这里面每一派的里面情况也不一样的。
就像我们常常讲,比如考证派吧,往往说是胡适先生是开山者,而且往往也把俞平伯先生提到这里面来。
但是事实上呢,现在有人就指出胡适的《红楼梦》考证和余平伯的《〈红楼梦〉考证》是不一样的,胡适先生对于《红楼梦》的考证更着重于史学的。
就是说把《红楼梦》的作者、《红楼梦》的版本放在一定的历史时期里面去考证,通过历史、通过史料来对它进行考证,当然这方面胡先生取得很大的成就了。
而俞平伯先生的《〈红楼梦〉辩》或者《〈红楼梦〉研究》为代表的考证呢,更着重于《红楼梦》作品本身。
所以有人称这是文学的考证,那么文学的考证事实上跟后来兴起的小说批评,其实它里边有很多是相融的,文学的考证和小说的批评是相融的,所以这里边的关系很有意思的,仔细来分辨的话,有很多值得思考的。
而另一位红学家孙玉明先生对此表示说,《红楼梦》之所以形成为一门学问、专学,并不仅仅它有谜,首先是《红楼梦》本身所具备的文学艺术魅力吸引了大家,大家关心《红楼梦》了,才去关心它的谜。
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像我无名无姓,大家不知道,我失踪了、死了、活了,大家不会关心。
因为《红楼梦》有这个魅力吸引着大家,所以说大家才要去关心《红楼梦》,也关心《红楼梦》的谜。
考证越多,发现的史料越多,解决不了的问题也就越多,出现许许多多的矛盾的地方。
曹雪芹活了四十岁也罢,活了五十岁也罢,咱们知道的都只是些零零星星、点点滴滴的东西,所以好多是解不开的谜。
《红楼梦》又是一部未完的作品,它也有许多解不开的谜。正因为它有魅力,大家要去解这个谜,越解谜越多,越有吸引力。
第二个就是说许许多多的大学者都加入红学研究队伍中来,不是说能搞《红楼梦》就能成为大学者,而是他本身有深厚的文学功底、文学修养,他才有《红楼梦》的研究。
历史上熟悉的人物像蔡元培先生、胡适之先生、俞平伯先生,到后来的周汝昌先生、冯其庸先生、李希凡先生等等,甚至于说咱们政治领袖的参与,更把这个红学热潮给掀起来。
这形成一个重要的群众基础,就是说有许许多多《红楼梦》爱好者在,爱好《红楼梦》不是别人能煽呼起来的,我在这儿推销一个产品,我做什么广告,而是《红楼梦》本身具备这样的魅力,为广大的读者所认同,所喜好,所以说红学的形成不是单方面的,原因也不是单一的。
那么索隐派它作为另一个历史流派怎么说呢,概念是怎么说的,索隐就是因为第一,《红楼梦》有许多谜,曹雪芹有许多谜。
要知道《红楼梦》有这么大的艺术魅力,那么有许多人,就是说作者在前面有一个误导,说“将真事隐去,用假语村言,敷衍出一段故事来”。
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