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注二:北条贞时(一二七一一三一一)为镰仓幕府第九代执权。
&ldo;是这样吗?&rdo;常信偏头问道。
&ldo;正确与否我不清楚,但依我个人的见解,中国南宋的五山是风水。就像是为了正统化、强化汉族文化而施下的魔法一般。若要在事后附加佛教的根据,就只能从佛典中寻求,而佛典是来自于印度,所以才会变成这样,其实并不是模仿印度的。不过我国的五山是模仿中国的。&rdo;
&ldo;身为警官的我,也知道所谓的五山并不是真的五座山,可是……&rdo;
&ldo;哈哈哈,这不是数目,而是称号。总之就是寺格、地位高的寺院的头衔。五山第一,就是地位最高的寺院。就算是第五,也远比一般寺院了不起。这可以用了不起来形容无妨吧?从南北朝时代转移到室町时代期间,以这五山寺院为顶点的寺格统制逐步进行,经过几次的排序与选定更迭之后,呼应梦窗疎石一门的崭露头角,京都的南禅寺成为&lso;五山之上&rso;这样至高无上的寺院,京都的五山因而居于优势,以这样的局面稳定下来。&rdo;
&ldo;那个时候,阶层组织几乎都整顿完成了?&rdo;
&ldo;几乎。可是,当然也有不参与这股风潮的宗派。相对于&lso;五山&rso;,那些宗派被称为&lso;林下&rso;。像是曹洞宗,以及临济宗系中的大德寺派和妙心寺派一一亦即方才提到的应灯关。&rdo;
&ldo;哦,总算出现了。&rdo;
益田好像松了一口气,但这时敦子问道:&ldo;哥说大德寺,可是它不是寺格相当高的寺院吗?&rdo;
&ldo;很高。大德寺的宗峰一一也就是应灯关的灯,是能够与梦窗相提并论的大人物。相中了这一点的就是……喏,就是那个后醍醐帝。&rdo;
后醍醐帝…
去年,我因为那个后醒醐帝而吃了大苦头。
&ldo;后醍醐帝对宗峰表示兴趣,一如往例,在建武新政[注]的时候,赐给了大德寺和南禅寺相同的寺格。我想他其实应该并没有什么太大的兴趣吧。然而后醍醐帝却皈依了梦窗。&rdo;
&ldo;脚踏两条船呢。&rdo;益田说。
&ldo;是啊,梦窗逐渐扩大他在五山内的势力。宗峰是梦窗的竞争敌手,所以难以融人梦窗的一大势力。而且到了室町时代,幕府颁布了所谓的十方住持制。亦即与法系无关,五山寺院的住持须由幕府派任的人选来担任。由于大德寺遵守传统的衣钵相传制,所以最后也只有脱离五山一途。就这样,林下系一一应灯关及曹洞宗便离开中央,在地方扎根。&rdo;
&ldo;哦,曹洞宗也是以地方为基盘吗?啊,他们原本是在越前嘛。永平寺是在哪里?&rdo;
&ldo;福井县。&rdo;
&ldo;是啊,离京都跟镰仓都很远。那个叫道元的人跟刚才的那个……谁来着?呃,中国的,第六个……&rdo;
益田现在就像个认真的听讲生。
&ldo;你说慧能吗?&rdo;
&ldo;对,跟那个人不是很像吗?&rdo;
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