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第22章（第2页）

&ldo;嗯。&rdo;

&ldo;众生皆平等。&rdo;

&ldo;理所当然啊！&rdo;

&ldo;不过，方才不是说和尚和儒生不同，富人和穷人不同吗？&rdo;

&ldo;嗯。&rdo;

&ldo;何故呢？&rdo;

&ldo;不要突然这样问我，空海。&rdo;

&ldo;说不同即不同。说相同即相同。此又何故呢？&rdo;

&ldo;赴长安途中，在马车上也说过同样的话题。空海！你应该回答才是。我对这种复杂的问题感到很棘手。&rdo;

&ldo;所谓和尚和儒生、富人和穷人的称谓，都是人的分法。因为有&lso;人法&rso;后，才区分出来的。&rdo;

&ldo;是吗？&rdo;

&ldo;和尚和儒生、富人和穷人皆相同，则是&lso;天法&rso;。&rdo;

&ldo;嗯。&rdo;

&ldo;明白了吗？&rdo;

&ldo;喔，明白了。&rdo;

&ldo;问题就在这里，逸势啊！&rdo;

&ldo;唔。&rdo;

&ldo;就像和尚与儒生、我与你都相同般，那里的树、方才的梅花、狗和猫、蛇和鱼，也跟你我一样都是一样的。&rdo;

&ldo;嗯……&rdo;

&ldo;从天法看来，那些都是生命。&rdo;

&ldo;嗯、嗯。&rdo;

&ldo;更进一步说，在天法之内，我们和花、狗、树、蛇、鱼都是相同的。恐怕和地上的石头、天上的云等所有的一切也都相同。&rdo;

&ldo;嗯、嗯、嗯。&rdo;

&ldo;宇宙原理充斥在我、你、方才的梅花、走过的汉人和胡人、屋子、流泄的乐音、煮鱼的香味等之中。&rdo;

&ldo;总之，那就是‐‐&rdo;

&ldo;所谓的曼陀罗。&rdo;

&ldo;那曼陀罗是……&rdo;

&ldo;我是说，这一切都很有趣。&rdo;

&ldo;你一边走还一边在想这些复杂的问题吗？&rdo;

&ldo;不复杂。&rdo;

&ldo;实在受不了。&rdo;逸势如此说，却毫无不愉快的神情。

他用一种有趣的眼神，看着这个和自己从倭国而来的怪和尚。

空海所谓的&ldo;宇宙&rdo;这个名词，在那个时代早已存在了。无论是&ldo;宇&rdo;还是&ldo;宙&rdo;，都像是个巨大罩子，战国时代的《尸子》这本书中记载着：

&ldo;上下四方曰宇，古往今来曰宙。&rdo;

上下四方，指的是空间。所谓古往今来，是过去、现在、未来，指的是时间。

&ldo;宇宙&rdo;的现代说法，就是&ldo;时空&rdo;。古代中国比任何一个国家都更早就有这种概念。

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