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第4章（第1页）

&ldo;真名士，自风流！&rdo;‐‐这可以理解为《民国那些人》对我们每一个人的祝福‐‐读一读吧，即使没用，也全无害处。我想说，在每天制造二百五十余种图书的文化市场上，没有害处的书，似乎并不多。所以，我把《民国那些人》这本书推荐给读者‐‐&ldo;无用之用，斯为大用。&rdo;‐‐庄子的话，不易理解，但等我们完全理解的时候似乎太晚了。读这一本书会让我们感到一切还不算太远，或者说：还不该太远。

书评：发现那些真人（1）

‐‐我读《民国那些人》

文山水间

2004年6月，《中国青年报》全新改版，最大的惊喜应该是1个版的冰点特稿扩为4个版的冰点周刊，从此每周三成为不少&ldo;中青&rdo;读者的期待。在周刊众多栏目中，人物版的&ldo;钩沉&rdo;堪称冰点中的亮点，年轻的徐百柯担纲主笔，出手不凡，在故纸堆中&ldo;钩沉&rdo;摸索，在现实中寻访缅怀，每周1600字的小文章让那些曾经鲜活而后落寞的人物浮出水面，一路写下来七八十人，恍惚间已然立起了一批民国人物的群像。欣闻百柯的&ldo;钩沉&rdo;作品结集成书《民国那些人》，不禁大喜，又可以一气呵成温故知新了。在那个时代曾经生活着那样一批纯粹的真人，创造着那样本色的历史，发生着那么多耐人寻味的逸事，回荡着那样多余音不绝的言语。

从这里可以品人。民国时代，新旧交替，异彩纷呈，群星闪烁，而由于长期以来历史教科书的选择性记忆，使这些从旧时代走过来的风云人物大多湮没无闻，或成为一个简单的符号，或只是一个反动的名词，甚至消失殆尽。而百柯就在努力打捞那些记忆，发现那些真人，还原出那些精彩的人生，原来有人可以活得如此至情至性、有声有色、有棱有角。这里有让人慨叹&ldo;世上已无真狂徒&rdo;的刘文典，有&ldo;中西合璧真君子&rdo;的梅贻琦、&ldo;刚正不阿真书生&rdo;的傅斯年以及&ldo;真名士自风流&rdo;的何鲁等等，数数这七八十人，或狷狂或痴迷或风雅或硬朗，风云际会不让后汉三国，风神俊朗堪比魏晋人物。通过&ldo;钩沉&rdo;，还使司徒雷登、陈西滢、杨荫榆等趴在毛选、鲁著注释里的人也&ldo;立体&rdo;起来，这些人物也不应只是一个个&ldo;普通名词&rdo;，他们的履历、各自的面目和性情原是十分多彩的。&ldo;钩沉&rdo;钩起了好多沉甸甸的人物，让那些曾经&ldo;找不到真实面貌&rdo;的人变得清晰。

从这里可以明史。百柯之笔&ldo;以人带史&rdo;，在发现生动鲜明的人物时，也揭开了一些复杂的历史本相。原来&ldo;一二九&rdo;运动的流传版本和真相有那么大的差别；原来电影《地雷战》中农民兄弟拿头发做地雷引线只是编剧们的创意，而真正的地雷还是出自清华教授和他的学生；原来早在1928年日本人就制造&ldo;济南惨案&rdo;，虐杀中国外交官、屠戮军民8000人，等等。诸如此类的历史看得明白，会让我们不再轻信那个&ldo;任人打扮的小姑娘&rdo;。

从这里可以知事。除了略显沉重的历史，&ldo;钩沉&rdo;里充溢着妙味无穷的小段子，满眼都是文人雅事、奇人趣闻。鲁迅的《阿q正传》为什么写得那么短？因为负责催稿的副刊编辑孙伏园出了一趟差。台大纪念傅斯年的&ldo;傅钟&rdo;为什么只响21声？因为他说&ldo;一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的&rdo;。知道&ldo;神仙鸡&rdo;是怎么烤出来的吗？原来是翻译过《共产党宣言》的陈望道用100张报纸烩熟的。

从这里可以记言。立德、立功、立言称为&ldo;三不朽&rdo;，这些人的功德常被隐没，话语却在流传。五彩斑斓的人物怎能没有掷地有声或回味悠长的言语？听到&ldo;所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也&rdo;，能不为梅贻琦肃然起敬么？听到&ldo;我宁可去跳珠江，也不批判孔子&rdo;，能不为容庚动容么？至于&ldo;华北之大，已经安放不得一张平静的书桌了！&rdo;和&ldo;中文系不培养作家&rdo;的名言是谁说的，翻翻这本书就知道了。

从&ldo;钩沉&rdo;中可以体会到发现的快乐，而这种发现的价值同样不可低估。书中一篇《丁文江：出山要比在山清》里提到，徐霞客在中国的知识谱系中原本并无太大影响，正是由于丁文江多年努力，才把徐霞客的著作从湮没无闻中&ldo;挽救&rdo;出来，从而成为现代中国的思想资源。而百柯通过&ldo;钩沉&rdo;挽救的这些人、史、事、言，相信也会成为当下中国的思想资源。

在体会发现的快乐与价值的同时，还有一个不容忽视的尴尬境遇横亘在读者眼前‐‐这里几乎所有人都有着一个明显的半生分界，正像《张伯苓：巍巍乎南开大校长》所说：&ldo;与他一生大部分时间&lso;愈挫愈奋&rso;的虎虎生气相比，其晚境之凄凉无奈，适成两极。&rdo;细心而有考据癖的读者（比如我）还注意到这样一个细节，同样写金岳霖，见报时的题目是&ldo;发展的逻辑&rdo;，而在本书中则变成&ldo;断裂的逻辑&rdo;，我相信这是一种原汁原味的恢复，的确，&ldo;断裂&rdo;比&ldo;发展&rdo;更恰切，因为金先生在新旧时代的转变&ldo;缺乏合理的逻辑过程&rdo;。还有百柯写清华校长时提到的&ldo;梅传统&rdo;和&ldo;蒋传统&rdo;，同样引人深思。读到这样的&ldo;断裂&rdo;，总不免发出长声浩叹。当诗人激动的欢呼&ldo;时间开始了&rdo;的时候，也许同时意味着一些人的时光停止了。

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