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第20章（第1页）

这里所谓&ldo;止&rdo;，使动静止下来。这是靠力来完成的。止要靠时间来显示，所以说&ldo;止，以久也&rdo;。这是静态分析。用，指用力。久，一作灸，有挡的意思。按《经说上》，久即&ldo;古今旦暮&rdo;，应是时间的长久。楹，堂前的柱子。矢过两楹之间，转眼即逝，这是一种动态。人过桥一步一停地走，这又是一种动态。人们依于时空，时空变了，人物也要变。&ldo;无久之不止&rdo;，不止是动。&ldo;无久之不止&rdo;是不存在没有时间的动。反过来说就是&ldo;有久之不止&rdo;。此条说物体的静止或不静止都需要时间。矢过楹很快，一刹那也是时间。这样说和把牛当作&ldo;非马&rdo;一样正确。人过桥很慢，一步一停的假像，不能认为真的不动。如果这样，就和错把马当成非马一样了。这如梁启超所说，时间有&ldo;无久&rdo;与&ldo;有久&rdo;两种。有久易察，无久很短暂，不易察觉。这一条是讲物的运动，时时在变，不易察觉。

又据谭戒甫《墨经分类译注》，应是：&ldo;动荡的物必止，这是用力久柱的原故。这相当于&lso;牛&rso;是&lso;非马&rso;一样正确。比方一矢过两楹之间，物（矢）动时有外力久柱也不会停止，这样说和&lso;马&rso;是&lso;非马&rso;一样不正确。又如过桥，当人为河水所阻时，不能前进，是有久。但有了桥，就可以继续前进。&lso;有久必止&rso;是常态，&lso;有久不止&rso;是变态。&rdo;

（4）合力

《经下》：&ldo;合与一，或复，否。说在拒。&rdo;

《经说下》无。

这一条经说无文，不易考察。可有两种理解：

一是按《墨经分类译注》，这一条属于力学。它是说合是合力，是几个力的综合。&ldo;一&rdo;是一力。合与一有敌对之意。&ldo;复&rdo;是合力，或反动力。&ldo;否&rdo;是&ldo;不复&rdo;，言回力过小，不易察觉。拒是抗力、抵抗力。

二是据《墨子校注》，认为这一条说的是矛盾的关系。合与一既合之后，思想自身又孕育矛盾，生出否定思想，而易相对立。

（5）平衡

《经下》：&ldo;负而不挠，说在胜。&rdo;

《经说下》：&ldo;负，衡木。加重焉而不挠，极胜重也，（左）右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。&rdo;3

这一条说明：人用一扁担挑物是平衡的。若一头加重，就是要倾倒。如果不偏不斜，就是&ldo;极胜重&rdo;。两立柱间拴绳，不负重也是弯的，这是极不胜重。说&ldo;负而不挠&rdo;，是可以承重，即&ldo;说在胜&rdo;。

（6）杠杆

《经下》：&ldo;奥而必出，说在得。&rdo;

《经说下》：&ldo;衡，加重于其一旁，必捶。权重相若也，相衡则本短标长。两加焉，重相若，则标必下。标得权也。&rdo;4

在秤已平衡时，在一头加重，这一头必然下垂。因为未加重前，权（秤砣）与物（重）是相均衡的。所以说：&ldo;衡，加重于一旁，必捶，权重相若一杆秤（如图18），本短，标长。按今天的公式说，本的长度与所悬重量的积等于标的长度与秤砣的积，两头就会平衡。这时两头加以相等重量，则秤砣一头必然下垂，这就是&ldo;两加焉，重相若，则标必下&rdo;。

图18

以上，与古希腊阿基米德的杠杆原理表述有异，含义相同。

（7）上提与下曳

《经下》：&ldo;挈与收仮（反），说在薄。&rdo;

《经说下》：&ldo;挈有力也，引无力也。不正，所挈之止于施也。绳制挈之也。若以锥刺之，挈，长重者下，短轻者上，上者愈得，下者愈亡，绳直权重相若，则正矣。收，上者愈丧，下者愈得，上者权重尽，则遂挈。&rdo;

本条接上一条杠杆而言。讲挈与收两种力量。挈，上提。收，下曳。仮，挈与收用力相反，薄，迫、逼。挈与收用力相反，故曰&ldo;说在薄&rdo;。关于力的方向的分析，提出&ldo;挈有力也&rdo;，&ldo;引无力也&rdo;的看法。

杠杆一头悬物，一头悬权。悬物一头往下坠，必然使秤砣一头上扬。这是&ldo;长重者下，短轻者上&rdo;。

绳直是指悬物及秤砣的绳与秤杆垂直。这样就等于平衡。这就是&ldo;绳直权重相若，则正矣&rdo;。

挈与收相反，如果物过重，物下坠，权上升。下坠是收力，上升是挈力。下坠越有力，上升越无力。这就是&ldo;上者愈丧，下者愈得;上者权重尽，则遂挈&rdo;。

（8）輲车

《经下》：&ldo;倚者不可正，说在剃。&rdo;

《经说下》：&ldo;两轮高，两轮为輲车梯也。重其前，载弦其前。载弦其轱，而悬重于其前，是梯。挈且挈则行，凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，则下直，扡或害之也。[氵不]梯者不得[氵不]直也。今也废石于平地，重不下，无旁也。若夫绳之引轱也，是犹自舟中引横也。&rdo;5

这一段是说輲车的制作与原理。这种车的特点是前低后高。又叫梯车。在车的前方（后轮之前）置以重物。一拉（挈）一推（掣）即可行走，不太费力，所以叫做&ldo;挈且挈则行&rdo;。因车自己有前重的特点，所以上面不用提（上勿挈），后边不用拉（下勿收），旁边不用推（旁无劫），就可以顺利行走。如果有偏斜就妨碍行走了。

&ldo;今也废石于平地&rdo;应移后。上面的实验，用绳子拉车和江中行船时用绳子拉着走是一个道理。所以说&ldo;若夫绳之引轱也，是犹自舟中引横也。&rdo;

（9）引力

《经下》：&ldo;堆之必柱，说在废材。&rdo;

《经说下》：&ldo;堆，竮〔pg平〕石絫（累）石，其（耳）夹[宀下帚]（寝）者（堆）柱也。方石支地石，关石于其于（下），悬丝于其上。使适至方石。不下，柱也。胶丝去石，挈也。丝绝，引也。未变而名易，收也。&rdo;

解一：这一节是说运动的理论。经文比较简单，只是说堆材需要支撑。经说比较复杂，它说：a垒石块，下设支柱;b以丝系石，下至方石。抽掉支柱，方石悬空不动，这是靠丝的挈力;c石重丝断，石头坠下，这是引力;d上提之力叫挈，下送之力叫收。

解二：本条在于说明建筑过程，废是放置，材是石料。[立并]，并的繁文。絫，通作累。耳，佴的省文。副，贰。[宀下帚]，寝的省文。庙制，中为太室，即寝。夹室之前的堂为耳。平地，即平的地基。丝，匠人用的墨线。方石即标准石。柱是&ldo;定屋脚&rdo;。去石，指去掉石的多余部分。引是引满，补充。名易的易是平正，收是成就。

这一段的意思是说：建筑，先开始奠基。调集石材，设计厢房，夹室，这一过程是&ldo;堆&rdo;。然后立石于平地上，以距地一尺为标准。石过大的要裁减，这是挈。过小的要补，这是引。合适的叫做收。

按照这一意见，《经说下》文应是：&ldo;堆，[立并]石，絫石，耳夹[宀下帚]者，堆也。柱也。今也废石于乎地，方石去地尺，关石于其下，悬丝于其上，使适至方石石下，柱也。胶丝去石，挈也。丝绝，引也。未变而名易，收也。&rdo;

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