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殇》)《南雷诗历》中以&ldo;哭寿儿&rdo;、&ldo;梦寿儿&rdo;为题的诗也有八首之多;顺治十
六年(1659)避居化安山时的《山居杂咏》,读来更是&ldo;横身苦楚、淋漓满纸&rdo;
尽管&ldo;濒于十死&rdo;,尽管&ldo;其得不死者,皆有天幸&rdo;,然而宗羲并&ldo;不为之慑&rdo;
(《神道碑》)。人生历程中的这许多磨难和打击并没有使宗羲屈服,更不能把他
压倒!即使在逃亡之中,他也能处之泰然,过着&ldo;数间茅屋尽从容,一半书斋一半
农&rdo;(《山居杂咏》之六)的生活;而且,这些挫折和危难还淬砺了宗羲的意志,
丰富了他的阅历,并促使他对政治、社会、历史、人生进行理性反省和理论探讨,
终于为我们铸成一位继往开来的思想巨人。
四、著述讲学名满天下
顺治十八年(1661)冬,黄宗羲与家人返回故居。
各地的抗清斗争相继宣告失败,清王朝的统治日渐巩固,宗羲冷静地接受了这
个现实。&ldo;锋镝牢囚取次过,依然不废我弦歌。死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何!&rdo;
(《山居杂咏》之一)即使在戎马舟船或亡命山海的日子里,宗羲也从未停止过力
学著述,比如《监国鲁元年大统历》、《授时历故》、《勾股图说》、《测圆要义》、
《易学象数论》、《留书》等等,都完成于这一期,其中,顺治八年(1651)秋撰
写的《留书》是宗羲阐述自己政治思想的第一部重要论著;如今,刀光剑影、不退
宁居的日子似将结束,宗羲便将下半生心血倾注在学术事业上。在此后的30多年中,
宗羲致力于讲学和著述,开创了在中国学术史上占有重要地位的清代浙东学派,培
养了多方面的人才,写作了大量涉及哲学、史学、文学、艺术、天文、地理、数学
等领域的学术专著,对中国的思想和文化作出了巨大的贡献。
大致说来,黄宗羲的讲学活动,主要集中在康熙二年至十八年(1663‐‐1679)。
康熙二年,黄宗羲应友人吕留良之请[注],渡江北上至语溪(又一名语儿溪,
在浙江桐乡县东南一里许),吕氏家中之梅花阁设馆,为吕氏子弟授课,到康熙五
年(1666)冬方辞去馆事。这几年中,黄宗羲仆仆往来于崇德、余姚间,讲习余暇,
则与吕留良及吴之振、吴自牧叔侄诗文酬唱,还与二吴共同编选《宋诗钞》。康熙
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