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第200章（第2页）

道，必立志以定其本，而居敬以持其志，志立于事物之表，敬行于事物之内，而知

乃可精。&rdo;（《五峰集》卷3，《复斋记》）&ldo;惟安于耳目形器，不知觉之过也。&rdo;

（《知言》卷2，《往来》）这段论述虽然没有说明如何从感性认识上升到&ldo;知可精&rdo;

的高度，但也肯定了感情认识之局限性，认识到必须&ldo;立志以定其本，而居敬以持

其志&rdo;。当然，所谓立志以定其本，就是要求在认识事物之前，必须坚持一个认识

事物的指导思想，没有涉及到如何由&ldo;表&rdo;到&ldo;内&rdo;，由&ldo;粗&rdo;到&ldo;精&rdo;认识过程

和方法。不过，他毕竟还是认为不可以把认识停留于感性经验。

在胡宏的认识论中，还提出了&ldo;循道而行&rdo;即按规律办事的思想。他说：&ldo;失

事有缓急，势有轻重，知所先后，则近道矣。循道而行，则危可安，乱可治；悖道

而行，则危遂倾，乱遂亡。&rdo;（《五峰集》卷2，《与吴元忠》）胡宏虽讲&ldo;天命&rdo;，

但不主张安于天命，在一定程度上强调人的主观能动作用。他说：&ldo;深于道者富，

用物而不盈。&rdo;（《宋元学案》卷42，《五峰学案》）又说：&ldo;道无不可行之时，

时无不可处之事&rdo;（《知言》卷1，《修身》）。有人问：&ldo;人可胜天乎！&rdo;胡宏说：

一人而天则胜，人而不天，则天不胜&rdo;（《知言》卷3，《纷华》）。这就是说：人

如果依赖于天，则天必胜人，若能依靠自己的力量，则天不胜人。其关键在于是否

&ldo;循道而行&rdo;即是否按规律办事。因此，他又说：&ldo;人之道，奉天理者也，……得

其道者，在身身泰，在国国泰，在天下天下泰；失其道，则否矣。&rdo;（《知言》卷

5，《汉文》）此处所讲的&ldo;天理&rdo;或&ldo;道&rdo;，主要是指规律而言，认为如果按规律

办事则泰，违反规律则否。胡宏又指出：&ldo;道可述，不可作&rdo;。这是说：作为客观

规律的道，不以人的意志为转移，人们可以认识它，但不可以制作和改变它，这就

肯定了事物之规律的客观性。

胡宏的认识论虽然不系统、不完备，论证不够严密，甚至也有错误，但其基本

观点是唯物的，这在理学阵营中，也表现了他不同于别人的可贵之处。

四、&ldo;绍兴诸儒所造莫出五峰之上&rdo;

北宋&ldo;五子&rdo;或&ldo;六先生&rdo;所开创的宋代理学曾经显扬于时，但是自程颐去世

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