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第114章（第1页）

而是在深研儒学经典的同时兼通老、释。《旧唐书&iddot;儒林传》记载陆德明的著作

有《老子疏》15卷，在《经典释文》中，也有《老子音义》和《庄子音义》。把老、

庄的著作与儒家的五经、孔子的《论语》并列在一起，而不收被后儒称为亚圣的孟

子，这在后来的经学家看来不可理解。其实，这正反映了当时的文化特征，《孟子》

的出名，只是在宋代新儒学推崇以后形成的。

贞观四年，陆德明这位经历了陈、隋、唐三朝，学术道德文章成绩斐然，受到

三个朝代尊崇的大儒逝世了。他撰写的《经典释文》、《老子疏》、《易疏》都在

唐初学术界流行。李世民看了《经典释文》后，认为是一部难得的好著作，赏赐陆

德明家属束帛二百段。陆德明的儿子陆敦信，在麟德年间官至左侍极、检校右相，

封嘉兴县子。唐初的统治者，对陆德明这位三朝大儒，无论在生前或是在死后都是

很优崇的。

三、释群经音义开经疏先导

陆德明经历了三个朝代。从学术上看，东晋南朝玄学盛，佛教也大流行，文化

高于北朝，但就传统的儒家经学而言，反不及北朝的盛行。清代的焦循评论说：

&ldo;正始以后，人尚清谈，迄晋南渡，经学盛于北方，大江以南，自宋及齐，遂不能

为儒林立传。梁天监中，渐尚德风，于是《梁书》有《儒林传》。《陈书》嗣之，

乃梁所造也。魏儒学最隆，经北齐、周、隋，以至唐武德、贞观，流风不绝。故

《魏书&iddot;儒林传》为盛。&rdo;（焦循《雕菰楼集》卷12国史儒林文苑传议》）。南朝

的重视儒学是从梁武帝萧衍开始。萧衍自己是个学者，既重儒学又崇佛教，因而改

变了以往玄学家不讲德经的风气，梁陈两代才有《儒林传》可写。北朝以北魏孝文

帝和北周武帝重视儒学著称，所以焦循说&ldo;魏儒学为隆&rdo;。其实，北魏和北周的重

视儒学，实际效果不会超过南朝梁武帝的兴儒学。只是北朝的经学格守汉儒的传统，

尊崇郑玄、服虔的注疏而不加改变，故此受到清代重视考据的汉学家的推重。

陆德明生逢南北儒学统一的时期，他的学术传统既是南朝的风格，同时也兼有

了北方儒学的长处。他深研儒经又兼通释老，重视传统的经学笺注又长于析名辩理，

这是南学的特征。他遍释群经，注重文字训诂与名物考证，又是北方经学的特色，

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