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第104章圣菲（第1页）

“1840印第安重生（..）”！

鹿手看了看左右，他确信自己的想法几乎不会得到任何人的支持，最终低头说了句：“没有了。”

马哨点点头：“过几天，我们会带上一批新式手枪前往圣菲，把这些性能优良的杀人机械推销给墨西哥人。”

“希望墨西哥人也能争气一点，不要输得太惨。”

又讲了些事情，马哨便宣布散会，众人陆续散去。

“我打算把这几段加到《灵谕》当中，你觉得怎么样？”下雨天将笔记拿给马哨看了看。

“可以。”马哨还是要检查一下的，毕竟有的时候，先前说过的话事后再想想，自己未必还会认可。

两人交谈着。

“其实我感觉，部落里和鹿手有类似想法的人并不少，特别是被安排退休的老萨满们。”下雨天说道，“他们迷恋传统，甚至是传统的一切；不能理解变革，尤其不能理解学习白人式的变革。在他们看来，向白人学习就是被白人洗脑。”

马哨：“洗脑也是客观存在的。这些人的问题是无法区分什么是被洗脑，什么是学习。”

停顿了一下，他又道：“其实也不全怪他们……学习和被洗脑本来就是连体婴儿，只有刀法最高超的人才能将两者分开。”

古今中外，落后文明对先进文明的学习，从来都是精华和糟粕一起学习，而没有“只取精华式”的学习。

处在历史关口的人物，哪怕是许多被认定为英雄的人物，也都有内生的局限性，往往会一边引进文明，一边也引进野蛮，脑袋上的辫子割掉了，心里却又蓄起了一条新辫子。

比如清末的中国，众多革新志士，有哪个没说过暴论？极端者，连废除汉语、人种改良这种方案都能提出来。

即使是身为穿越者的马哨，也不敢说自己能完全摆脱这样的历史局限性。

所谓历史的螺旋上升，大概就是这样了。

两人继续交谈着。

下雨天：“……如果没有专门的补贴，那些老萨满恐怕不会这么老实。”

说到这里，他不禁叹了口气：“每个月都要支付这样一笔贿赂，真令人郁闷。”

马哨说了句：“某种程度上，这也算是变革者的义务吧。维稳是变革的成本之一，如果变革带来的收入连维稳的成本都不能覆盖，这变革恐怕也称不上多先进。”

“你说得没错。”下雨天想了想，“但多少让人感到不甘心，这些老萨满百无一用，每个月还要拿一大笔补贴，用你的话说叫‘尸位素餐’。”

“我也不甘心。”马哨说，“所以饮酒屋要好好经营，不仅是烈酒，还有烟草，用烟酒把他们拿到的补贴都收回来。”

……

几天之后。

马哨带上一百多个士兵从部落出发，骑马前往西南方向的圣菲，也即新墨西哥州的首府。

路途不远，七八天后，他们就抵达了目的地，站在雪地里，远远地看见了圣菲城。

“城市……”马哨呼出一口气，望着远处的景象。

重生这几年来，他还是第一次见到一个勉强可称之为城市的地方——也仅仅是勉强。

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