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121 儒者问道武之三境上（第2页）

墨煌负手而立，淡淡而问“好一柄至真雅剑，难不成便是传说中孔夫子那柄紫薇剑？”

在墨煌的世界线中，孔子身为至圣先师，其雕像也是配剑的，一方面有君子六艺之说法，一方面也说明了孔子的地位。

剑乃君子之器，在战国年间，能随身配剑，也是有身份有地位之人才能配之。

后世也有传闻称，孔子之配剑便叫紫薇，以星宿之首而命名，虽然极有可能是后世孔家门徒贴金吹嘘的，不过，在这个神兵世界线，孔子手中神剑，就叫紫薇，乃是一柄威能卓越的天神兵，而且是天神兵中罕见的星宿系神兵，而在江湖传闻称，得到星宿神兵的兵主，皆是上秉天意降生世间，生来便有大使命的人。

所以，孔子这个被亲身老爹视而不见的贵族私生子，扑到掉渣的普通放羊娃，能够一路逆袭为诸子之一，也可谓此言不虚了。

那儒者肃穆而道“正是孔师所留之紫薇剑，我持之而询，便是代孔师相考，还请回答。”

儒家流传后世，长盛不衰，演变为儒教，自是让人厌恶，墨煌这一脉，从来没有人喜欢过儒教的，毕竟他这一脉的神棍，也不受儒教欢迎。

但是，提及孔子，那倒是另说，这位至圣先师，虽不能说是品德无缺学问无暇，但足以让人钦佩，不在于他能说，更在于他能做自己所说的，知行合一四字，说来轻巧，但能做到，却是古今罕见。

周行诸国，开创了游学之风，虽有不得已而为之之嫌，但这种行为便已是天下先。

而周游列国之时，虽是皆不怎么得志，不乏狼狈而逃的时候，但很多人没有想过，为啥孔子虽然周游列国处处碰壁，但为何每到一地，若有请，基本总能受各方权贵接见？要知道，遍数百家诸子，有这待遇的可谓少之又少。

原因很简单，孔子生前已成气候，三千门徒，七十二贤人，闻其名者不计其数，已是一方派阀之主，所到之处，皆是声势浩大，虽然也只有声势浩大，不过却是进可攻退可守，而这份底蕴，更是直接奠定了儒之一脉的千古气运。

论做人的境界，以及学问之透彻，真没几人能够超过这孔夫子，只是，时光之伟力，终是超乎所有人的想象，若是让孔夫子去了未来，看见后世儒教种种，估摸性格其实颇为暴烈，而且颇有勇力的孔夫子，估计会提着杀猪刀，从紫禁城一路砍到孔府去，把那些孔家门徒和所谓儒家贤哲，有一个算一个，通通砍死在当场。

后世儒家，早已经将孔夫子捧上神坛，也将他的学问，扭曲成另一幅模样，一副更符合统治需求，却并非初衷的面目！

若只为当官便可扭曲初衷，若只为掌权就卑躬屈膝，孔夫子这一生也不用这么狼狈的东奔西走了，以他人生中后期的威望，只要不说一些君王不爱听的仁义之言，早就出仕高就了，何至于处处碰壁。

纵然这个世界线有神兵体系存在，但也许是世界线的必然，孔子也还是死了，只剩孔家儒学一脉相传，而在秦朝年间，儒家受各方打压，尤其是不怎么受秦始皇待见，混的颇为艰难。

而眼前这儒者，能配紫薇剑，估摸也是孔家传人了，风骨还算凛然，没有像是未来那样颠三倒四，面对异端学说，也总有几分考究意味，没有那种动辄挥舞道德大棒打杀的姿态，当然，也和现在的儒家挥不起道德大棒有关。

既要宣扬自身学说，在这个时代，便少不得要受各方攻讦，每一个能够流传后世的学说，皆是身经百战出来的，既有嘴谈，也有手谈，流下不知凡几的鲜血，才有了后世的只言片语，墨煌对此，已有心理准备，这儒者的出现，正和他意。

“复归原始，人与禽兽何异？你之观点，无非如此！但我之学说，又岂是那么简单，原始武道，诞生于上古纪元，阐发于文明未开之时，而如今，礼制已建，天下一统，文明渐昌，是以我欲将这原始武道，行那随世而移之举，再做阐发，以契合时代。”

“洗耳恭听。”儒者持剑恭问，宛如昔日孔夫子面对达者为师，不耻下问时的神情，不过修行可能尚且不到位，总给人一种你说不出个一二三来，小心我剑下无情，为天下苍生除一嘴炮王的感觉。

墨煌淡淡而言“武之道，我分为三重境，分别是技，术，道，这三重境，便印证着我之学说！”

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